我們都知道的事情，卻未必可以一直貫徹落實(shí)下去。

其實(shí)早在2013年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家賽德西爾·穆來納森和心理學(xué)家埃爾德·莎菲爾就合作出版了《稀缺：我們是如何陷入貧窮與忙碌的》。

這本書其實(shí)就系統(tǒng)性回答了一個(gè)問題：為什么很多人明知道長期主義很重要，但還是活成了短線思維？

這兩位作者提出了一個(gè)有意思的概念，叫做“帶寬”。我們每個(gè)人的心智處理能力就像一條有限寬度的道路，當(dāng)我們被眼前緊急事務(wù)塞滿的時(shí)候，就再也無空間去容納長遠(yuǎn)規(guī)劃。

那到底啥是稀缺呢？

其實(shí)稀缺并不僅僅指物資匱乏。時(shí)間緊迫、社交孤立、甚至是情感空虛，都會(huì)在我們的心智中制造類似的“隧道視野”，這會(huì)讓我們的視野變窄，只關(guān)注眼前最迫切的問題，從而忽略了那些重要但不緊急的長遠(yuǎn)規(guī)劃，也就是所謂的長期主義。

類似的事情其實(shí)我們經(jīng)常會(huì)遇到。想象一下，當(dāng)月末經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的時(shí)候，你會(huì)花費(fèi)數(shù)小時(shí)去比價(jià)格，只為節(jié)省幾元錢的外賣或電商購物；而當(dāng)你的經(jīng)濟(jì)非常寬裕的時(shí)候，同樣的時(shí)間你可能會(huì)用于學(xué)習(xí)新技能，這并不是因?yàn)槟阃蝗蛔儽炕蜃兟斆?，僅僅只是因?yàn)椤跋∪薄闭魇樟四愕摹罢J(rèn)知稅”。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，這種“帶寬稅”會(huì)直接增加你長期決策的心理成本。當(dāng)大腦帶寬被眼前的生存壓力占據(jù)，我們就難以進(jìn)行復(fù)雜的成本收益分析。

研究表明，處于財(cái)務(wù)壓力的人，其智商測試得分平均會(huì)下降13點(diǎn)，這相當(dāng)于整夜未眠或處于醉酒狀態(tài)。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)問題也不完全是其中之一。例如當(dāng)你焦慮孩子的學(xué)習(xí)成績、每天往返于公司和家庭之間被這些事情占據(jù)生活的時(shí)候，你大腦帶寬也會(huì)出現(xiàn)不夠用的情況，也很容易出現(xiàn)短線思維。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人是完全理性的，按照這個(gè)假設(shè)，每個(gè)人都應(yīng)該具備長期主義，但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了我們決策中的系統(tǒng)性偏差。

時(shí)間貼現(xiàn)是我們高估當(dāng)下滿足、低估未來收益的傾向。神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們想到即時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候，大腦的沖動(dòng)中心（邊緣系統(tǒng)）會(huì)異?；钴S；而當(dāng)我們考慮未來收益的時(shí)候，相對理性的前額葉皮層才會(huì)被激活。

而這兩者的競爭，即時(shí)滿足和延遲滿足之間，往往是以前者的勝利而告終。

所以，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人是完全理性的。但人類大腦的機(jī)制告訴我們，人天生就追求即時(shí)滿足，這最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)時(shí)人類飽一頓餓一頓，所以考慮明天從來不是大腦本能，是人類理性戰(zhàn)勝本能的一個(gè)例子。

換句話說，短線思維才是我們的本能，長期主義反而是高度理性戰(zhàn)勝本能的結(jié)果。

除了時(shí)間貼現(xiàn)之外，現(xiàn)狀偏見也會(huì)讓我們對現(xiàn)有狀態(tài)產(chǎn)生非理性依戀，哪怕是改變明顯更有利。這種“損失厭惡”心理，也會(huì)讓我們更傾向于維持現(xiàn)狀，哪怕是現(xiàn)狀并不理想。

例如，當(dāng)我們決定是否健身的時(shí)候，我們既高估了當(dāng)下休息的舒適（時(shí)間貼現(xiàn)），又害怕改變現(xiàn)有生活節(jié)奏的痛苦（現(xiàn)狀偏見），在雙重阻力之下，長期健康目標(biāo)自然會(huì)被擱置。

除了大腦本身的短期傾向之外，今天人類社會(huì)的激勵(lì)機(jī)制本身，也在鼓勵(lì)短期思維。

今天職場中的季度考核也會(huì)迫使管理者優(yōu)先考慮能快速提升指標(biāo)的決策，而非長期的戰(zhàn)略投資。當(dāng)員工的晉升和獎(jiǎng)金與短期績效掛鉤的時(shí)候，長期主義也就變得沒那么重要。

在金融市場，這更是短期主義的溫床。高頻交易以毫秒計(jì)算，基金經(jīng)理更是需要按季度業(yè)績?nèi)ピu價(jià)。上市公司為了迎合分析師預(yù)期而削減研發(fā)投入，這種季度主義也塑造了很多人“現(xiàn)在就要結(jié)果”的思維模式，并逐漸滲透到個(gè)人決策之中。

另外社交媒體的即時(shí)反饋機(jī)制也將我們的注意力分割成碎片。每一次的點(diǎn)贊、評論帶來的多巴胺沖擊，都進(jìn)一步強(qiáng)化了我們對即時(shí)反饋的渴望，同時(shí)也削弱了延遲滿足的能力。

另外在高度不確定的環(huán)境中，短期決策反而也是風(fēng)險(xiǎn)最小的選擇。

對于那些生活較為困苦的人來說，儲(chǔ)蓄或教育的長期回報(bào)充滿變數(shù)，而眼前的溫飽需求是確定的，當(dāng)未來充滿不確定性的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“最優(yōu)停止理論”告訴我們，較早獲取收益可能是合理選擇。

這種“不確定性短視”在快速變化的社會(huì)中也被無限放大。當(dāng)技術(shù)迭代周期縮短、職業(yè)前景模糊、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化加速的時(shí)候，人們自然就會(huì)問：為十年后的世界投資是否明智？當(dāng)房屋可能被拆遷、公司可能倒閉、行業(yè)可能消失、長期規(guī)劃反而變成了奢侈的行為。

如果大腦乃至科技都在讓我們一步步變成短期思維者，那么我們要如何培養(yǎng)強(qiáng)化自己的長期主義能力？

認(rèn)知重構(gòu)是第一步。

我們需要建立“選擇架構(gòu)”，讓自己更容易做出長期有利的決定。例如，設(shè)置自動(dòng)儲(chǔ)蓄、將手機(jī)放在臥室外、卸載那些消耗時(shí)間的應(yīng)用，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·泰勒將這些稱之為“助推”，即通過微小設(shè)計(jì)來幫助我們改變決策環(huán)境。

第二步就是擴(kuò)展心智。

擴(kuò)展心智意味著我們主動(dòng)管理認(rèn)知資源，在精力充沛時(shí)處理重要決策，為重要但不緊急的事務(wù)要保留固定時(shí)間區(qū)塊。冥想、規(guī)律作息、適度運(yùn)動(dòng)這些都被證明可以提升我們的認(rèn)知帶寬。

最后就是重新設(shè)計(jì)我們自身的反饋系統(tǒng)，最重要的就是要讓長期行為獲得短期激勵(lì)。游戲化學(xué)習(xí)應(yīng)用之所以有效，正是因?yàn)樗鼘⒄Z言學(xué)習(xí)這種長期目標(biāo)分解為每日可達(dá)的小任務(wù)，并提供即時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)。

因此，我們也可以遵循類似的邏輯去培養(yǎng)我們的長期主義。例如將一個(gè)長期目標(biāo)給無限拆分成若干個(gè)小目標(biāo)，然后每達(dá)成一個(gè)階段性小目標(biāo)，就給自己一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，以此來推著自己朝前走。

當(dāng)然，我們也必須要澄清一個(gè)常見的誤解，那就是踐行長期主義并不等同于道德優(yōu)越或意志堅(jiān)強(qiáng)。《稀缺》的研究清晰地表明，短期思維往往是環(huán)境塑造的理性適應(yīng)。

那些能夠堅(jiān)持長期主義的人，通常不是因?yàn)樗麄兤犯窀呱校且驗(yàn)樗麄兦『锰幱趲挸渥愕沫h(huán)境中，有足夠的財(cái)務(wù)緩沖、時(shí)間充裕、社會(huì)支持和心理安全感。

正如哲學(xué)家邁克爾·桑德爾在《優(yōu)績的暴政》中指出的，將成功完全歸因于個(gè)人努力，反而忽略了系統(tǒng)性優(yōu)勢的作用。

短期思維是大腦本能和環(huán)境塑造的結(jié)果，而要想具備長期主義思維，這本身就是逆人性的，它不僅僅需要你打破環(huán)境，更需要你逆人性。

end.

作者：羅sir，關(guān)心人、社會(huì)和我們這個(gè)世界的一切；好奇事物發(fā)展背后的邏輯，樂觀的悲觀主義者。