直白血腥的宗教訓(xùn)誡——《地獄折磨》

今天聊聊印度尼西亞電影《地獄折磨》。

片名Siksa Neraka(2023)。

本片改編自M. B. Rahimsyah的同名漫畫(huà)，以直白到粗暴的方式將宗教教義中的地獄圖景搬上銀幕。

它在馬來(lái)西亞和文萊因過(guò)于直白的地獄場(chǎng)景被禁映，在印尼本土倒是引發(fā)了年輕人涌向清真寺懺悔的熱潮，在全球流媒體上引來(lái)了憤怒、不解、嘲諷，這種強(qiáng)烈的爭(zhēng)議本身，就注定了它不是一部普通的恐怖電影。

影片故事十分簡(jiǎn)單，薩利赫、法賈爾、提亞斯和阿齊扎兄妹死人，在虔誠(chéng)且嚴(yán)厲的傳教士父親賽亞基爾的教導(dǎo)下長(zhǎng)大。賽亞基爾終日向孩子們灌輸天堂與地獄的教義，告誡他們善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，任何罪孽都會(huì)在來(lái)世招致無(wú)情懲罰。但嚴(yán)苛的宗教教育并沒(méi)有換來(lái)父親期望的完美子女。

相反，表面優(yōu)秀的長(zhǎng)子薩利赫實(shí)則是沉迷賭博的騙子，打著助理教授的幌子兜售虛假保險(xiǎn)，毀掉了鄰居的積蓄。看似乖巧的次子法賈爾是謊話連篇的花花公子，隱瞞著與多名女性的不正當(dāng)關(guān)系。最小的女兒阿齊扎，一邊渴望舞臺(tái)卻違背父親意愿，一邊在學(xué)校里充當(dāng)惡霸，間接導(dǎo)致了好友的自殺。唯有被父親視為軟弱愚蠢的提亞斯，始終堅(jiān)守著道德底線。

一個(gè)雨夜，四兄妹瞞著父母前往鄰村，只為讓阿齊扎參加歌唱比賽。途中，他們被湍急的河水沖走，醒來(lái)時(shí)已然身處父親口中的地獄。

這里是一個(gè)巨大的刑房，只有巖漿翻滾的熾熱環(huán)境和永無(wú)止境的酷刑。說(shuō)謊者的舌頭被生生割下，又在劇痛中重新長(zhǎng)出，等待下一次切割。作惡者被鐵鏈懸掛在鉤子上，熱鐵刺穿身體，皮膚在高溫石板上起泡冒煙。背叛者的四肢被反復(fù)砍斷，痛苦在循環(huán)中永無(wú)終結(jié)。

三個(gè)兄妹因各自隱藏的罪孽，在這煉獄里承受著量身定制的懲罰，而提亞斯卻因一生行善、內(nèi)心無(wú)惡，在地獄中毫發(fā)無(wú)損。她成為了這場(chǎng)酷刑的唯一旁觀者，眼睜睜看著親人在痛苦中掙扎，卻無(wú)力施救。

最終，提亞斯作為唯一的幸存者返回人間，而她的兄妹們則永遠(yuǎn)被禁錮在地獄。

作為一部宗教恐怖電影，本片毫不避諱血腥。漫畫(huà)原作中那些令人毛骨悚然的酷刑場(chǎng)景被原樣地搬上銀幕。這種直白的視覺(jué)沖擊，確實(shí)達(dá)到了電影想要的“恐嚇效果”，印尼年輕人在觀影后紛紛前往清真寺懺悔，便是最好的證明。

但這也成為了影片最具爭(zhēng)議的地方，同樣是MSL的馬來(lái)西亞和文萊對(duì)宗教內(nèi)容的審查向來(lái)嚴(yán)格。影片中過(guò)于血腥暴力的場(chǎng)景和對(duì)宗教教義的極端化表達(dá)引來(lái)不滿。在伊斯蘭教義中，地獄是真實(shí)的，但其具體景象屬于幽玄之事，人類(lèi)不應(yīng)妄加描繪。電影越了界。

在血腥恐嚇之外，影片也有一些值得思考的地方。

比如誰(shuí)是真正的“好孩子”？父親賽亞基爾一直以為大兒子薩利赫最成功。他是“助理教授”，帶禮物回家，舉止得體。小女兒阿齊扎活潑可愛(ài)。相反提亞斯成績(jī)平平，被他認(rèn)為“軟弱愚蠢”。而地獄揭穿了一切。薩利赫其實(shí)是賭徒和騙子，阿齊扎是校園霸凌者，而提亞斯卻是唯一沒(méi)有罪惡、最終返回人間的孩子。傳教士父親只能看到表面，卻看不清本質(zhì)。

比如恐懼教育的代價(jià)。賽亞基爾用恐懼教育孩子，他成功了讓孩子們相信了地獄，同時(shí)也讓孩子學(xué)會(huì)了偽裝。他們表面順從，背后卻發(fā)展出更隱蔽的罪惡。

比如罪與罰是否相匹配。在這里所有罪過(guò)無(wú)論大小都導(dǎo)向地獄。婚前牽手、說(shuō)謊、賭博、霸凌……居然判罰結(jié)果沒(méi)差別，呈現(xiàn)了一種近乎絕對(duì)的道德主義，將宗教信仰簡(jiǎn)化為恐懼驅(qū)動(dòng)。

在宗教恐怖電影方面，印度尼西亞的產(chǎn)量超過(guò)了所有國(guó)家的總和。這個(gè)全球MSL人口最多的國(guó)家，恐怖片常帶有強(qiáng)烈的宣教色彩。從《撒旦的奴隸》到《跳舞村》，宗教元素滲透在印尼恐怖片的血脈中。

《地獄折磨》就是一個(gè)例子，它拋棄了恐怖片常見(jiàn)的懸念營(yíng)造、心理恐懼，直接展示物理性的懲罰。它不怕被說(shuō)像宣傳片，因?yàn)樗緛?lái)就是。

宗教恐怖片在全球化流媒體平臺(tái)上遇到了不同宗教、不同文化背景的觀眾，那就會(huì)產(chǎn)生不同解讀了。影片中被視為有益警示的內(nèi)容，在其他人看來(lái)就是排他性恐嚇。

這部電影特效粗糙，敘事簡(jiǎn)單，角色扁平，但作為文化現(xiàn)象，還是值得思考一下。

本片最大的意義是能讓相信地獄的壞人產(chǎn)生一絲愧疚，但對(duì)無(wú)神論壞人無(wú)效。

最后幸存者提亞斯返回人間，將帶著這些記憶度過(guò)余生。提亞斯決心行善，鼓勵(lì)他人做“道德正確的事”，但你想想，她的動(dòng)機(jī)里有多少是真正的美德，有多少是出于恐懼。

電影恐嚇的目的達(dá)到了，但用恐懼來(lái)教化，最終培養(yǎng)出的是什么樣的人？提亞斯看起來(lái)道德無(wú)瑕，但她的人生被恐懼塑造。她的善良是出于本心，還是出于對(duì)懲罰的逃避？其他孩子難道就失敗嗎，他們的罪行是否也有一部分來(lái)源于上一輩壓抑教條的教育方式？

直白地獄圖景，

極端宗教表達(dá)。