阿來領讀古籍第一講：從原典深入蘇東坡，在行走與閱讀中抵達“何以中國”｜“書”適圈

封面新聞記者 張杰 南昌報道

暮春時節，贛江之濱、豫章故郡書香滿城。4月20日，第五屆全民閱讀大會在江西南昌拉開帷幕。22日下午，著名作家、中國作協副主席、四川省作協主席阿來現身江西省圖書館，以“古籍領讀人”身份，開啟“識典古籍·我的精神客廳——阿來領讀古籍”系列講座首講。他以《十八灘頭一葉身——從原典深入蘇東坡》為題，借助“識典古籍”平臺的數字化典籍資源，結合自己數十年“行走與閱讀并重”的實踐，帶領線上線下數萬讀者重返古籍原典，在蘇軾的贛江詩跡中，探尋一位真實文人的生命溫度。他強調，回到古籍原典，逐字細讀蘇軾的詩文、書信與檔案，更能深入細致理解這位文豪在人生“十八灘”中的掙扎與超越，也更能真正讀懂中國文人的精神脊梁。

阿來在講座中

本次活動由抖音集團與阿來書房攜手打造，雙方已連續多年在全民閱讀大會上推出標桿活動，此次聯合字節跳動公益、識典古籍、番茄小說共同啟動新一季講座，續寫書香合作的新篇章。阿來書房、字節跳動公益、識典古籍、抖音大有學問官方抖音號，封面新聞客戶端等平臺對本次講座做了全程視頻直播。

從“一葉身”到“此心安處”：

還原真實的蘇東坡

“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。”公元1094年，59歲的蘇軾被貶惠州，舟經贛江萬安段惶恐灘，寫下這聯蒼涼詩句。講座伊始，阿來以這聯詩破題，借助“識典古籍”數字化平臺現場檢索、展示蘇軾原作及相關史料，將觀眾帶回九百年前那個風雨舟行的歷史現場。

講座現場展示“識典古籍”

“民間對蘇東坡的認知往往停留在‘東坡肉’‘樂天派’的標簽上，但這恰恰遮蔽了原典中更為復雜深刻的精神世界。”阿來指出，“一葉身”三字道盡貶謫途中的渺小與恐懼，而正是這份對真實困境的直面，才孕育出后來“此心安處是吾鄉”的生命從容。阿來坦言自己并非古籍研究專家，而是一個“先學者”和“領讀人”，“我是一個聲音稍大、比大家早讀三分鐘的讀者。”他分享自己中年后從追逐西方文學回歸中國語言本體的心路，強調對漢語言文字之美的重新發現。在解讀蘇東坡時，他不僅讀其詩文，更沿著東坡貶謫的足跡行走贛江，追尋他與陶淵明跨越六百年的精神唱和——蘇東坡在困頓中將陶詩一一追和，以古人之酒杯澆己之塊壘。阿來認為，讀古籍需借助數字化工具回歸原典與制度背景，唯有如此，方能觸摸到文字背后那個鮮活、立體、有血有肉的靈魂。

從原典出發

理解立體的蘇東坡

阿來提出，深入理解蘇東坡，不能只讀蘇東坡的詩詞文章，必須回到蘇東坡所處時代的基本制度與日常生活。阿來以自己行走贛江流域的經歷為例，講述如何通過宋代的地理志理解了“江南西路”的行政區劃，進而明白“贛”字由章江與貢水合流而成的文化淵源。“打開一看我就明白了，我走的這一帶都屬于江南西路，這大概也是后來江西省得名的由來。”

阿來在回答記者提問

針對“蘇東坡是吃貨”這一流行標簽，阿來表達了不同看法。他指出，蘇東坡在官場順利時擔任過八個州的一把手，官至兩部尚書，卻從未在詩文里寫過吃。真正開始寫吃，是在貶謫黃州、惠州、儋州時期。“黃州五年，惠州三年，儋州三年，加起來十一年。他是在艱難困苦當中通過這種方式尋找生活樂趣。”在黃州研究豬肉，是因為“富人不肯食，窮人不會做”；在惠州吃羊蝎子，是因為買不起羊肉，只能撿剔凈肉的骨頭，用牙簽剔著吃，還寫信問兒子“像不像吃螃蟹”。“這是苦中作樂，是一個樂觀主義者抵抗悲哀的方式，而非簡單的口腹之欲。”

在贛江上讀懂蘇東坡的樂觀

2025年，阿來沿著蘇東坡1094年南遷路線一路行走，從定州出發，經贛江進入江西。“他留下一首詩，叫《八月七日初入贛過惶恐灘》。贛江一入山區，水流湍急，有十八個險灘。他寫‘七千里外二毛人，十八灘頭一葉身’——自己就像江流中隨波逐流的一片樹葉。”

阿來特別提到，蘇東坡過惶恐灘時并未一味哀怨自憐。他途經吉州時，專程拜訪了當地一位致仕在家的官員曾安止。曾安止因眼疾失明，退居鄉里，編著了一部記錄當地水稻品種與栽培技術的農學著作《禾譜》。蘇東坡不僅上門探望，還撰文贊其“文氣溫雅，事宜詳實”。更值得一提的是，蘇東坡還將自己在黃州所見的一種農具“秧馬”——農民坐著插秧的船形木凳——畫成圖樣、寫下詳細制作方法，建議曾安止收入書中。

阿來在講座中

“蘇東坡的官職比曾安止高得多，當時也早已名滿天下，但他專門登門拜訪一位失明的縣令，討論農事。” 阿來說，這種態度與他在《定風波》中記錄的“此心安處是吾鄉”一脈相承——那句話原本是蘇東坡從朋友的一個侍妾柔奴口中聽來的。“蘇東坡的偉大在于，他真正向一個侍妾學習了人生道理。他自己說過，上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，每個人都有值得學習的地方。”

蘇東坡過惶恐灘一百多年后，文天祥抗元戰敗被俘，在《過零丁洋》中寫下“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”。“從兩個人的詩文當中，隔了一百多年，因為同一片地域，發出這種特殊的回響。”阿來說。

技術賦能：一部手機如何改變閱讀與寫作

阿來在演講中還分享了自己2025年寫作《東坡在人間》的經歷。按照以往的工作方式，他需要先完成實地行走，回家后再泡三四個月圖書館查閱資料，然后才能動筆。但這一次，從行走到交稿僅用了三個月。為什么？就是一部手機。通過‘識典古籍’平臺，阿來在行走途中就能隨時查閱《宋史》等大部頭典籍。“過去我要把《宋史》里幾百處提到蘇軾的地方找出來，恐怕一天都搞不定，現在一分鐘基本就能完成。我覺得不要再只抱怨網絡只有碎片了。其實關鍵在于你看到什么。網絡上還是有很多珍貴的東西，我感覺是如入寶山，效率很高。”

講座尾聲，阿來將話題引向更深層的思考。他認為，討論“何以中國”，必須回到中國書、回到文字傳統中來。“我們最大的遺產是我們的文字，是我們的典籍。這個才是傳承有序的，隨時打開它都歷歷在目。”他同時強調，守住本根并不意味著排斥世界，“今天的中國就在這個世界當中。但守住本根，就是守住我們的文字傳統和偉大的文化傳統。”

講座結束后，有讀者提問：如今文創產品中對蘇東坡的“惡搞”層出不窮，在聽完講座后更加意識到不應被標簽化的形象蒙蔽，那么蘇東坡身上最值得真正理解和學習的是什么？

阿來在回答讀者提問

阿來的回答簡潔有力：“熱愛人生，熱愛生命。”他進一步闡釋：蘇東坡作為儒家知識分子，當然有濟世安邦的理想抱負。“但是當命運之船發生傾覆，不允許他在職位上實現這些抱負的時候，處江湖之遠，他仍然保持巨大的生活熱情。”阿來說，這種熱情包含了作為普通人的生活樂趣，也包含了審美的追求，而這是否身居高位沒有關系。

阿來還由此延伸，談到了蘇東坡跨越時空的獨特魅力。“豈止是今天的年輕人喜歡他，從他在世的時候人們就無從解釋地喜歡他。”他舉例說，在雷州，蘇東坡只是路過喝過一口井的水，那口井便成了“東坡井”。針對當下對蘇東坡的娛樂化解構，阿來也表達了自己的態度。他承認蘇東坡本人就是一個愛開玩笑的人，甚至因此得罪過不少人，但他同時強調，對待歷史人物應保持基本的限度。他回溯自己在評價曾安止《禾譜》時引用的八個字——“文氣溫雅，事宜詳實”，認為“溫雅”是中華審美的根基。

古籍如何“活”起來，助力大眾作品創作

阿來作的主題講座后，一場關于“古籍如何助力大眾作品創作”的圓桌對話展開。番茄小說作者“非我良人”、抖音知識創作者“東興茍十三”、南京師范大學副教授陸帥同臺論道，分別代表網絡文學、短視頻傳播與學術研究三個領域，圍繞古籍的當代價值與創作轉化展開交流。面對“原典深度與傳播友好”的經典難題，嘉賓們各辟蹊徑：“非我良人”提出網絡文學可作為接觸原典的“引橋”，但創作者須守住敬畏與史實底線；“東興茍十三”分享短視頻創作心得，主張“以輕快形式承載厚重內核”，關鍵在于捕捉原典中與當代人共鳴的情感瞬間；陸帥則從學術視角指出，大眾普及與專業研究并非對立，“原典的復雜性恰恰是最迷人的地方”。

對談環節

談及古籍對創作的意義，“非我良人”表示，古籍不僅是素材庫，更是靈感源泉。她以自己創作的玄幻小說為例：寫到一位俠者穿著草鞋、背著竹簍，在雨夜中行過時，又會想起“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。

關于創作心得，茍十三將自己定位為學術與大眾之間的“翻譯官”。“很多專業的學者有很深厚的學術成果，我們是把他們的成果翻譯成大家都能聽懂、都非常喜歡的故事。”他分享了兩則創作中的靈感瞬間：一次是在成都地鐵站看到《赤壁賦》中“江上之清風，與山間之明月”的海報，在人流中被擊中，由此理解了蘇東坡；另一次是解讀辛棄疾“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”時，他將“那人”解讀為辛棄疾自己——當年那個率50人沖進金軍大營生擒叛將的勇敢少年，卻在南宋的繁華中再無真正的用武之地。“我們都會看見過往的自己，少年時候的自己。”

面對“大眾創作中合理想象的空間如何把握”這一問題，陸帥表示，歷史學研究同樣強調合理想象。他引用學者傅斯年的話：“古史者，皆偽書之燼余也。”留下來的古代文獻不過是歷史灰燼中的一點點。“如果要把一個一個考證的節點串聯起來，通過合理想象或具有邏輯思維的詮釋，這是非常重要的工作。”

（圖片由阿來書房提供）