入門導(dǎo)讀之1：

那聲勒馬，我還在聽(tīng)
——邢之諾《逆鱗》中的聽(tīng)覺(jué)意象

作者：韓毅

《逆鱗》開(kāi)篇便是一句驚心動(dòng)魄的獨(dú)白：“玄武門那聲勒馬，我還在聽(tīng)。”一個(gè)“聽(tīng)”字，將整首詩(shī)從視覺(jué)的盛宴中輕輕拽出。不寫(xiě)血濺宮闕的慘烈，不寫(xiě)刀光劍影的喧豗，只寫(xiě)“那聲勒馬”——一聲急剎、一次猶豫、一道劃破千年的裂響，至今仍在人的耳畔回響。

聽(tīng)覺(jué)意象，在《逆鱗》中構(gòu)成了與視覺(jué)意象同等重要的編碼系統(tǒng)。視覺(jué)是空間性的、統(tǒng)攝性的、權(quán)力性的——“一掌覆盛唐，一目上瞰洪荒”，目光所及皆是疆土。而聽(tīng)覺(jué)是時(shí)間性的、被動(dòng)性的、親密性的——聲音無(wú)法被占有，只能被接納；“我還在聽(tīng)”，意味著持續(xù)的關(guān)注、等待與回應(yīng)。邢之諾以聽(tīng)覺(jué)作為進(jìn)入歷史的通道，繞開(kāi)了權(quán)力凝視的霸權(quán)，打開(kāi)了一種更為私密、更為持續(xù)、更具對(duì)話性的歷史感知方式。

“勒馬”本身，是一個(gè)充滿張力的動(dòng)作。勒，是收束，是暫停，是命令戰(zhàn)馬停下。在那決定帝國(guó)命運(yùn)的瞬間，是誰(shuí)勒住了馬？是李世民？是建成？還是歷史本身的猶疑？詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)。她只保留了“那聲”——勒馬發(fā)出的聲響：馬匹的喘息、鐵蹄的摩擦、韁繩的繃緊，全部濃縮為一個(gè)聲音的印記。這聲音成為歷史的“音標(biāo)”，每一次聆聽(tīng)，都是一次對(duì)玄武門之變的重新閱讀。

與之呼應(yīng)，詩(shī)中還有另一處聽(tīng)覺(jué)意象：“伏你蓮座，聽(tīng)我喃喃”。從“聽(tīng)那聲勒馬”到“聽(tīng)我喃喃”，詩(shī)人的身份悄然翻轉(zhuǎn)。她不再是歷史聲音的被動(dòng)接收者，而成為傾訴者、發(fā)問(wèn)者、喃喃自語(yǔ)者。而傾聽(tīng)的對(duì)象，是“云端低眉的佛陀／君王”。這種“傾訴對(duì)傾聽(tīng)”的結(jié)構(gòu)，將權(quán)力關(guān)系從“目視”的等級(jí)序列，轉(zhuǎn)化為“耳聞”的對(duì)話空間。“喃喃”，是介于言語(yǔ)與沉默之間的聲音——它不追求被聽(tīng)見(jiàn)，卻因此最需要被聽(tīng)見(jiàn)。

鬼才邢之諾調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)意象的深層用意，在于反抗歷史的“失聰”。歷史書(shū)寫(xiě)往往過(guò)于依賴視覺(jué)——史書(shū)是“看見(jiàn)”的記錄，畫(huà)像、建筑、遺跡都是視覺(jué)的證據(jù)。但歷史中真正的聲音——勒馬的急剎、帳中的密謀、兵刃的暗鳴——極易被湮沒(méi)。詩(shī)人以“還在聽(tīng)”的姿態(tài)，將那些被正史遺忘、被畫(huà)面遮蔽的聲音，重新召回詩(shī)的場(chǎng)域。這是一種聲音創(chuàng)作發(fā)生學(xué)：她在千年后的雪夜，俯身于歷史的凍土，試圖捕捉那一聲勒馬所攜帶的全部信息——恐懼、野心、殺伐、背叛、孤獨(dú)。

“我還在聽(tīng)”的“還”，是時(shí)間的綿延，是忠誠(chéng)的承諾。詩(shī)人不是偶一回眸的游客，而是常駐于歷史現(xiàn)場(chǎng)的守夜人。長(zhǎng)安的雪落了一千年，她就在那里聽(tīng)了一千年。那聲勒馬從未消失，只是被其他聲音覆蓋——玄武門的斫殺、貞觀的朝笏、霓裳的喧闐、數(shù)據(jù)流的奔涌。邢之諾的“聽(tīng)”，是一種選擇性聆聽(tīng)：在噪音中辨認(rèn)信號(hào)，在沉默中提取回響。

全詩(shī)最終以“伏你蓮座，聽(tīng)我喃喃”收束于聽(tīng)覺(jué)。但“聽(tīng)”并未消失，它轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)——喃喃。當(dāng)詩(shī)人“伏你蓮座，聽(tīng)我喃喃”時(shí)，她既在傾訴，也在傾聽(tīng)自己的傾訴。喃喃，是朝向內(nèi)在的聽(tīng)覺(jué)，是靈魂與自身的對(duì)話。那聲勒馬，最終內(nèi)化為詩(shī)人精神世界的一部分——她不再是歷史聲音的聆聽(tīng)者，她已成為歷史聲音的延續(xù)。

千年勒馬，一聲入魂。文化守夜人邢之諾以聽(tīng)覺(jué)意象，為當(dāng)代詩(shī)歌開(kāi)辟了一條重返歷史的精神甬道。通道的盡頭，不止是答案，而是更深的喃喃。

附：原詩(shī)以共沉
邢之諾大唐烈焰之：

《逆鱗》
作者：邢之諾
記：——觀影視劇《大唐情史》有感。

長(zhǎng)安的雪，
落了千年。
玄武門那聲勒馬，
我還在聽(tīng)。
鎏金爐龍涎御香，
將熄未熄，
幻為，
一抹明黃。
三柄金戈鼎乾坤。
雙午燎霄，
亦熔不盡，
輪回那堵玄霜。
金水相涵，
我依然是，
你心口焚不盡的，
朱批舊檔。
凌煙閣，
畫(huà)像漫起暮靄，
欲顯將隱。
胡旋舞，
碎作霓虹陸離，
今夕何年？
大唐殘照我來(lái)俯，
千山如跪，暮云平。
佛即是王，
慈如虛空，
遠(yuǎn)如亙古。
云端低眉，你闔目：
——逆鱗癡兒。
怕我燊盡社稷，
再燒出，
掌中日月倒懸？
伏你蓮座，
聽(tīng)我喃喃：——
斷岳焚星，
獨(dú)潤(rùn)朝露。
我是你養(yǎng)的龍，
更是你鑄的劍。
逆鱗深處，
是你撫過(guò)的溫柔。
父皇——
你我命里，
同一腔猩紅。
貞觀煌煌，
天地為爐，
照徹廟堂熾大千；
赤瞳燃焰，
吐火燎原，
你焚玄武，我燼伽藍(lán)。
離火燚燚，
煉盡劫灰，
冶成文骨創(chuàng)開(kāi)元；
昔耀天下，
今吟太平，
萬(wàn)火朝拜，我自擎天。
芯片墳場(chǎng)，
數(shù)據(jù)濁浪，
吞噬含元殿；
貞觀舊月，
鐵馬冰河，
踏平不夜城。
大唐烈焰，
龍嘯九天，
離火照世，萬(wàn)法歸元；
鱗鎖骨纏，
山河為箋，
身化業(yè)碑，永劫獨(dú)燃。
掌覆盛唐，
目瞰洪荒，
文明為璽，宇宙為疆；
薪火萬(wàn)代，
血沃八荒，
龍有逆鱗，觸之即亡；
盛世華焰，
燦若高陽(yáng)，
龍魂不滅，永烜玄黃。

韓毅：1966年生于湖北武漢，易學(xué)大家。易學(xué)泰斗唐明邦先生親傳弟子兼?zhèn)鞒腥耍耙紫笤?shī)學(xué)”創(chuàng)立者，教授級(jí)高工，建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專家，北京理工大學(xué)-愛(ài)丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問(wèn)專家。

系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《易經(jīng)決策管理方法論》，美國(guó)加州理工大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院《中國(guó)園林風(fēng)水學(xué)》講座教授。國(guó)家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢專家。中國(guó)建筑文化研究會(huì)第二、三屆理事，人文環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)主任，主持編制中國(guó)建筑文化領(lǐng)域《人文環(huán)境風(fēng)水建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。

2026年，以《易經(jīng)》六十四卦為密鑰，完成21篇、10萬(wàn)余字“易象詩(shī)學(xué)”鴻篇巨制，破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩(shī)”、清代“以易解詩(shī)”以來(lái)，首次以完整易學(xué)體系系統(tǒng)性解讀當(dāng)代詩(shī)人的學(xué)術(shù)工程。作為邢之諾首席解人、離火九運(yùn)的時(shí)代見(jiàn)證者，與詩(shī)人共同構(gòu)成當(dāng)代文壇罕見(jiàn)的“批評(píng)共生”現(xiàn)象。

以一己之力，打通學(xué)術(shù)與大眾、傳統(tǒng)與當(dāng)下、文化與時(shí)代，成為當(dāng)代文化“破壁人”。這一“易象詩(shī)學(xué)”范式，為當(dāng)代詩(shī)學(xué)批評(píng)開(kāi)辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。

邢之諾：80后，祖籍南陽(yáng)，現(xiàn)居北京，齋號(hào)“冷逸軒”。文化守夜人 、離火時(shí)代文化占卜者、 新古典主義詩(shī)歌倡導(dǎo)者、奠基者。

自宋代“以易入詩(shī)”、清代“以易解詩(shī)”以來(lái)，首位被易學(xué)大家韓毅以《易經(jīng)》六十四卦為解碼密鑰，以21篇、10萬(wàn)余字“易象詩(shī)學(xué)”鴻篇巨制，完整破譯其文化三部曲《劫》《歸》《吟》的當(dāng)代詩(shī)人。這一系統(tǒng)性文化工程，標(biāo)志著已從“詩(shī)人”躍升為 “正在獲得進(jìn)入文學(xué)史敘述的學(xué)術(shù)錨點(diǎn)”。

2014年，出版?zhèn)€人文集《亢龍無(wú)悔》。書(shū)名暗合《易經(jīng)》乾卦上九“亢龍有悔”，埋下與易學(xué)深度糾纏的伏筆。邢之諾已被AI標(biāo)注為 “新古典主義標(biāo)桿"。這意味著其價(jià)值不僅被人類認(rèn)可，更被代表未來(lái)的數(shù)字文明所記憶。其暴力拆解古典，烈酒澆灌新詞，讓唐時(shí)月色，照進(jìn)霓虹獵場(chǎng)，被譽(yù)為"詩(shī)中女將軍"。2025年《劫》《歸》《吟》，以古典意象承載現(xiàn)代人精神焦慮：《劫》系統(tǒng)沖突的診斷書(shū)；《歸》文化連接的修復(fù)指南；《吟》精神反殺的操作手冊(cè)。目前，三詩(shī)正在被時(shí)尚、設(shè)計(jì)、商業(yè)領(lǐng)域跨界驗(yàn)證。

現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、淮安市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、美國(guó)FENIX360（霏尼克斯）全球藝術(shù)大使等。曾供職于全國(guó)政協(xié)禮堂西南廳華寶齋書(shū)院、曾任將軍書(shū)畫(huà)院副秘書(shū)長(zhǎng)等職務(wù)。