今天來說說客家人這個話題。
我首先要聲明自己的立場,我不是客家人,也不是廣府人、潮汕人,而是地道湖南人,因此,我的立場盡量客觀,我的觀點是基于這些年對移民史的探索和自己的觀察。
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客家一詞出現的比較晚,清朝中葉才出現。羅香林教授的《客家研究導論》,讓客家人認同感和自豪感飆升,很多人據此認為客家人的歷史上溯秦漢,下至明清,還有人說客家人是“中原貴族”南遷。這些說法究竟對不對?
羅香林的 《客家研究導論》,實際上并非單純的學術著作,而是帶有很強的目的性。
清朝到民國,因為土客之爭,廣東存在很強的排斥、貶低客家人的思潮。很多廣府人認為“客家非漢”,把客家人認定為畬瑤族群。作為客家人的羅香林,自然奮起反擊,以族譜和客家人口述為基礎,推論出客家人是秦漢以來,五次南遷漢人的后裔,是純正漢人,是衣冠南渡的高門大族后裔。
因為別人貶低,自己就要拼命抬高,這是論戰常見的現象,羅香林學說的主要作用就是 凝聚客家認同、對抗地域歧視 。當時又是民族存亡之際,提倡民族意識,因此,歧視 羅香林教授的觀點激起廣大客家人的共鳴。
近年來,因為地方文旅發展和招商引資需要,很多地方又泛客家化的苗頭,只要縣里有客家人,就以客家縣自居,這是很不好的一種現象。
這種苗頭的思想根源基于這樣一種優越感:客家人=純漢人,是中原貴族。這種觀點是近現代刻意塑造的族群神話。
首先我們來看看客家人是不是純漢人?
現代基因檢測顯示,無論廣府人、潮汕人還是客家人,父系基因都是以北方漢人為主。客家人的主要血緣來源于北方漢人,這一點沒錯。
但是,綜合各種學術報告,如復旦大學月生命科學院發布的《客家人起源的遺傳學分析》等文章,客家人的父系血緣來源于北方漢人的比例,大約是80%左右,并不完全是完全漢人,低于潮汕人的90%,高于廣府人的70%。客家人的母系血緣則與畬瑤等族很近,遠遠高于潮汕人和廣府人。
因此從血緣上來說,客家人祖先的最大成分確實是漢人,但漢族基因還低于潮汕人,并非單一漢族。
我們來看看第二個問題:客家人是否是古代中原的高門望族南遷?
泛客家化最讓人詬病的一點就是,很簡單的把南遷漢人等同于客家人,把客家人的先祖追溯到秦漢。
漢人南遷到嶺南實際上是這樣一個過程。
秦始皇征伐嶺南的大軍及其家屬,是最先大規模達到嶺南的北方漢人。他們和嶺南的百越相融合,成為了今天的廣府人。兩漢時期到達嶺南的漢人,也加入了廣府人族群,與客家人毫無關系。
這一時期,是漢人南下嶺南的開拓時期。為了站住腳跟,趙佗等極力推動漢族與諸越聯姻,因此,廣府人的漢人血統比其他兩大族群稍微低一點。
三國和南北朝時期,是潮汕人形成的關鍵時期。
秦漢時期,福建和潮汕因為山多路遠,朝廷實際放棄了。孫策兄弟渡江東之后,大力推動南下的北方漢人進駐福建和潮汕,分設郡縣,以擴大漢人地盤,獲取戰略物資。五胡亂華之后,南方政權延續了這一決策。
這一時期南下的漢人,占據了福建沿海和潮汕地區,發展為閩南人和潮汕人。因為他們極其抱團,漢族基因反而最重。要說秦漢時期的高門大族,可能潮汕人反而更占優勢。
我們再來看看客家人。
客家人實際發源于宋末和元朝,明清時期最為鼎盛。
靖康之恥后,漢人繼續南下。珠三角平原地帶和其他沿海平原已經被占完了,他們只能在贛南、粵東和閩西的群山峻嶺的居住,他們和逃入山區的漢族流民,畬瑤等族混居,這就形成了客家人。
就原來身份來說,客家人的先祖地位并不比廣府人和潮汕人高。我講一個簡單的道理,一個國家破敗了,最先有能力逃跑的是哪一類人?肯定是高門大族。到了一個新的地方,有能力占據平原河谷地帶又是哪一類人,還是高門大族。高門大族也是最忌諱與“蠻夷”通婚的。綜上所述,客家人的祖先以北方平民為主,而不是貴族。
客家人最應該感謝的是王陽明。
王陽明贛南“剿匪”的直接原因是這樣的,閩粵贛三角地區,客家人越來越多,當地的土地承載力已經不行了,引發了客家人、進山逃避賦稅的漢人流民和畬瑤等族相互攻擊,并下山劫掠。
王陽明在平定動亂之后,增設了和平、平和、崇義等縣,加大官府治理力度,讓客家人進一步穩定發展。客家人增長到一定規模,再向東江流域和海外等地遷徙。
因此,客家人實際上是發源于南宋,興盛于明清。這一族群和秦漢、兩晉南北朝時期的高門大族沒有關系。
泛客家化還有一個特點,就是認為張九齡、文天祥等人歷史名人也是客家人,這是不對的。張九齡是曲江(今韶關)人,標準的廣府人;文天祥是江右士族,當時客家民系還沒有形成。
有人會拿客家語言為例子,說是客家話是中原古音。這一點不奇怪,客家人主體是漢人后裔,客家話當然有中原古音。現在的贛語、湘語、粵語,也一樣有中原古音,并不能作為其為中原望族的證據。
我的觀點是,對于一個族群不貶低,也不抬高,實事求是還原真相。在古代,每一個族群生存都不容易,客家人的堅韌就非常值得贊賞。那種出于招商引資或者其它目的盲目擴大客家的行為,比如把惠州簡單稱之為“客家地區”,就完全沒有必要。
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