一到入夏，氣象風(fēng)云變幻

看天氣成為生活的重要步驟

這一習(xí)慣其實(shí)古已有之

華夏先民通過持之以恒的觀測、記錄

搭建起世界上最早、最完整的古代氣象科學(xué)體系

為后世氣象研究埋下了智慧的種子

說到中國古代氣象智慧，繞不開一個(gè)里程碑式的成果——竺可楨曲線。作為中國現(xiàn)代氣象學(xué)、地理學(xué)的奠基人，竺可楨先生從古籍文獻(xiàn)、方志史料、物候記載中梳理線索，勾勒出中國近五千年氣溫波動(dòng)變遷的清晰軌跡，為全球氣候變化研究提供了獨(dú)一無二的東方史料依據(jù)。而這條氣候曲線，其根基正是中華民族數(shù)千年不間斷的氣象觀測與記錄傳統(tǒng)。

史料綿延，三千年不間斷氣象記錄

《尚書·堯典》中明確記載：

乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。

堯帝專門設(shè)立羲、和兩大官職，統(tǒng)領(lǐng)專職人員觀測天象、推算節(jié)氣、制定歷法。唐堯時(shí)代，山西臨汾陶寺古觀象臺(tái)，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早具有觀象功能的觀象臺(tái)。其主要功能之一就是觀日出、定節(jié)氣。

陶寺古觀象臺(tái)遺址復(fù)原

從氣象學(xué)史研究來看，陶寺古觀象臺(tái)比著名的英國巨石陣觀象臺(tái)還要早500多年。

殷商時(shí)期，甲骨文上就已出現(xiàn)干旱、洪澇、大風(fēng)、霜凍等氣象文字記載，是目前已知世界最早的氣象文字記錄。

甲骨文中的氣象符號

從《詩經(jīng)》中對風(fēng)雨、雷電、寒暑的細(xì)致描摹，到《春秋》《左傳》對極端氣象災(zāi)害的詳實(shí)記述；從歷代正史《五行志》《天文志》的專項(xiàng)記錄，到各地方縣志、農(nóng)書、筆記的補(bǔ)充記載，三千多年來，氣象觀測記錄從未中斷。

這些海量史料，不僅是古代先民應(yīng)對氣象災(zāi)害、開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是竺可楨曲線得以成型、現(xiàn)代全球氣候變化研究的珍貴史料，成為世界氣象科研領(lǐng)域獨(dú)一無二的中國寶藏。

儀器先行，千年領(lǐng)跑觀測技術(shù)

華夏先民很早就告別了憑經(jīng)驗(yàn)判斷氣象的階段，研發(fā)出專業(yè)的氣象觀測儀器，精準(zhǔn)捕捉風(fēng)雨動(dòng)向。

自商代開始古人為了測風(fēng)就陸續(xù)發(fā)明各種工具，東漢時(shí)期張衡制造了測風(fēng)專業(yè)儀器相風(fēng)銅烏——一種銅制的飛鳥狀測風(fēng)儀器，安裝在宮殿、高臺(tái)之上，可通過飛鳥朝向精準(zhǔn)判斷風(fēng)向、感知風(fēng)力，是全世界最早的機(jī)械式風(fēng)向觀測設(shè)備。據(jù)《三輔黃圖》《后漢書》等史料記載，相風(fēng)烏的應(yīng)用十分廣泛，而歐洲直到12世紀(jì)才出現(xiàn)類似測風(fēng)裝置，我國足足領(lǐng)先了1300余年。

山西大同金代圓覺寺九層八角塔頂端的相風(fēng)銅烏

公元7世紀(jì)的李淳風(fēng)是世界上最早認(rèn)識到安裝測風(fēng)儀器要注意高度和環(huán)境因素的科學(xué)家，據(jù)《乙巳占》記載，李淳風(fēng)對風(fēng)力大小景象進(jìn)行了詳細(xì)描述，給出了風(fēng)力等級，這比世界通用的蒲福風(fēng)力等級早1000多年。

物候節(jié)氣，華夏氣象智慧的巔峰

先民通過長期觀測太陽運(yùn)行規(guī)律、氣候更迭特征、動(dòng)植物物候變化，將一年劃分為二十四節(jié)氣，精準(zhǔn)對應(yīng)氣溫、降水、物候的變化規(guī)律，適配中國地域氣候特征，成為指導(dǎo)農(nóng)耕、安排生活的核心準(zhǔn)則，是古代氣象智慧巔峰。

《淮南子》二十四節(jié)氣圖

從先秦時(shí)期的節(jié)氣雛形，到西漢《淮南子》完整記載二十四節(jié)氣名稱，這套氣象歷法傳承兩千余年，至今仍深刻影響著中國人的生產(chǎn)生活。

2016年，二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被譽(yù)為“中國第五大發(fā)明”。

中國古代氣象成就背后，深深根植著中華民族獨(dú)有的哲學(xué)理念與精神內(nèi)核，彰顯著東方文明的獨(dú)特智慧。

比如，天人合一，順應(yīng)自然的生態(tài)理念

古代先民始終秉持“天人合一、道法自然”的核心思想，觀天象、測風(fēng)雨、定節(jié)氣，本質(zhì)是認(rèn)識自然規(guī)律、順應(yīng)自然節(jié)律，而非盲目征服自然，這與當(dāng)代追求人與自然和諧共生的理念不謀而合。

比如，經(jīng)世致用，民生為本的務(wù)實(shí)精神

縱觀古代氣象發(fā)展脈絡(luò)，處處體現(xiàn)著以民為本的務(wù)實(shí)追求。設(shè)立觀象官是為了指導(dǎo)農(nóng)事、規(guī)避災(zāi)害，發(fā)明觀測儀器是為了精準(zhǔn)預(yù)判氣象變化，完善記錄體系是為了積累經(jīng)驗(yàn)、防患未然。古代氣象事業(yè)始終扎根現(xiàn)實(shí)、惠及民生，展現(xiàn)出鮮明的東方科技特質(zhì)。

比如，求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，代代傳承的治學(xué)態(tài)度

從羲和觀象授時(shí)，到歷代持續(xù)記錄氣象；從民間總結(jié)物候經(jīng)驗(yàn)，到學(xué)者整理編撰氣象典籍，千年間，中國氣象研究始終堅(jiān)持以實(shí)際觀測為依據(jù)，拒絕主觀臆斷、迷信盲從。這種持之以恒、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科研精神，讓氣象智慧得以代代傳承、不斷完善，構(gòu)筑起綿延不絕的科技文脈。