四川
放眼整個中東，如果非要挑出一個最讓人看不透、最充滿矛盾感的國家，那絕對非伊朗莫屬。可以說，這是一個甚至比中國還要復雜的國家。
面對這種錯綜復雜的局面，伊朗國內的路線之爭從未停止。有人極力主張應該堅持以伊斯蘭教為根本，搞純粹的神權政治。也有人認為不如干脆全盤西化，直接給帝國主義當買辦。還有一批人則認為，應該把波斯傳統和西方制度結合起來，走民族主義和選票政治的道路……
最后，他們選擇了“我全都要”……
和許多古老帝國一樣，傳承了四百多年的薩珊王朝此時已是內患不斷，沉重的稅負、死水一潭的階級固化以及日益崛起的地方勢力，導致其根本無力對抗新興的阿拉伯帝國。
阿拉伯人征服波斯后，將伊朗高原劃分為幾個大省，由哈里發直接任命總督來進行管轄。總督手中握有該省的最高軍事指揮權和司法審判權。
而在經濟層面，阿拉伯帝國采取了一項極為狠辣的手段。他們規定，穆斯林只需上繳極少的濟貧稅，而異教徒則必須繳納極其沉重的人頭稅和土地稅。
到了公元8世紀的倭馬亞王朝時期，由于改姓的波斯人數量過于龐大，帝國的稅基遭到了嚴重削弱，國庫極度空虛。
面對嚴重的財政危機，倭馬亞王朝派遣的總督哈查吉竟然下令，要求那些已經改姓的波斯人必須繼續按照異教徒的標準繳納人頭稅，否則就會遭到驅逐。為了防止波斯人流竄逃稅，有些地方甚至殘忍地在波斯人身上打上烙印或掛上簽牌，以此來識別身份。
這種極度不公正的待遇徹底激怒了波斯人。波斯的知識分子開始大力宣傳：是真主創造了波斯民族，阿拉伯人并不比波斯人更加高貴！
作為回報，在阿拔斯王朝時期，波斯精英的地位變得極高。他們向帝國引入了薩珊王朝的管理模式，并創設了維吉爾（宰相）制度。
阿拔斯王朝在經歷了500年的風霜后，最終于1258年被蒙古帝國所滅。元朝皇帝忽必烈冊封旭烈兀為統治該地區的王，伊利汗國就此成立。然而不到100年，伊利汗國就因內部爭權奪利而分崩離析，伊朗高原陷入了長達一百多年的混亂和分裂期。
直到15世紀末，在伊朗西北部，一個名為薩法維教團的宗教團體異軍突起。1501年，杰出的首領伊斯梅爾率領大軍攻占了大布里士，獲得了伊朗國王的稱號，建立起薩法維王朝。這是自薩珊帝國以來第一個伊朗本土王朝，這一年也被視為現代伊朗歷史的開端。
剛建立的薩法維王朝面臨著極其兇險的局面。當時伊朗內部70%到80%的民眾是遜尼派穆斯林。而在外部，西邊是剛剛攻陷君士坦丁堡、如日中天的奧斯曼土耳其帝國（正統的遜尼派老大哥），東邊則是同樣信奉遜尼派的烏茲別克汗國。
如果薩法維王朝繼續保持遜尼派信仰，西邊的奧斯曼蘇丹隨時能以哈里發的名義煽動伊朗內部的遜尼派進行顛覆。
為了保持國家絕對的獨立，伊斯梅爾一世做出了一個驚天動地的決定：他宣布將12伊瑪目什葉派確立為薩法維王朝的國教。
他不僅強迫國內的遜尼派學者改宗，還花費重金從黎巴嫩、敘利亞等地大量吸收什葉派教士，在伊朗建立神學院推行什葉派教育。同時，伊斯梅爾巧妙地重構了自己的身份——他既宣稱自己是什葉派隱遁伊瑪目在人間的代表（擁有宗教解釋權），又戴上了象征波斯傳統的“萬王之王”王冠。
進入19世紀，沙皇俄國為了尋找暖水港南下伊朗高原，大英帝國為了保衛印度殖民地死守波斯灣。此時統一伊朗的愷加王朝（伊朗最后一個封建王朝）在兩大帝國的博弈中被卷入了絞肉機。經歷慘烈戰爭后，伊朗被迫簽下《古利斯坦條約》等不平等條約，將海關、礦產、鐵路、銀行等權利出讓給西方，徹底淪為任人宰割的半封建半殖民地。
1891年，愷加國王將煙草專賣權全部交給英國公司，砸了本土商人的飯碗。什葉派宗教領袖大阿亞圖拉果斷發布強硬教令，宣布吸食煙草就是與隱遁伊瑪目為敵。一夜之間，全國大巴扎集體罷市，逼得國王只能賠償并取消英國人的特權。
隨后，伊朗精英階層產生嚴重分歧。一部分知識分子和軍官認為宗教阻礙了發展，要求效仿西方并強調波斯民族身份。而教士與商人則認為國家受辱是因為偏離了伊斯蘭教法，引進了西方的腐朽思想。1921年，禮薩汗發動政變建立巴列維王朝，開始推行西方化、世俗化改革。
巴列維王朝依然保留了君主制，并在政治上對西方妥協，導致經濟發展成果全被帝國主義和國內買辦瓜分。廣大底層民眾和教士集團對此極度不滿，最終引爆了1978年的伊斯蘭革命。
事實上，如果用國際流行的現代化指標（如城鎮化率、工業化程度、平均受教育水平、女性高等教育入學率等）來衡量，現在的伊朗比巴列維王朝時期要高得多。
時至今日，從政治框架上看，伊朗也絕非一個全盤伊斯蘭化的神權國家。它帶有極其鮮明的西方選舉政治特征，保留了總統大選和議會選舉。
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