有取必有舍，似乎取舍成為一種相互依存的關(guān)系。

雖然看起來，取舍之間存在著一定的矛盾，但取和舍是相依相存的。似乎取和舍是一對矛盾，共同存在于人們的認知系統(tǒng)以內(nèi)。有權(quán)貴故意施舍金銀，給窮苦人，換得好的口碑。舍的是財，換來的是口碑。可是，一些權(quán)貴想不開，并不想用錢財換好的口碑，也就只能被人稱為為富不仁了。一個人的錢多到花不完，就沒必要存那么多了，一方面可以搞投資，另一方面可以資助一些社會弱勢群體。舍的是財，獲得的是人們的支持。取和舍共同存在于一件事中，有取就有舍，有舍就有取。有人專注于工作，掙錢不少，算是取得了一些成績，卻失去了很多娛樂時間，也失去了很多人際關(guān)系。有人專注于娛樂時間，喜歡打麻將，喜歡吸煙喝酒，喜歡看電影，喜歡釣魚，卻從來不喜歡工作。他獲得的是自己的快樂，算是取得的內(nèi)容，而失去的是工作的認真勁兒，甚至經(jīng)常被扣工資。人的時間和精力有限，并不能干完世界上所有的事，甚至一生經(jīng)歷不了多少事，也看不了幾本書。大多數(shù)人比較平庸，活動半徑比較小，即便外出旅游，也只是按照旅游規(guī)劃路線來游覽，卻不會到世界各地去看看。當錢成了一般等價物，錢就可以交換世間所有的商品和服務(wù)，甚至可以交換貞潔和人命，交換親情與友情，交換愛情與婚姻。人們?yōu)榱松罡靡恍鸵獟旮嗟腻X，甚至在掙錢的道路上狂奔。

人生其實沒有什么意義，只不過人們賦予了人生各種各樣的意義，才讓人生看似有了意義。人生總是有舍有得，舍棄的可能是自認為不重要的，沒有價值的，而得到的人覺得重要，覺得有價值。就像大城市淘汰的家具一樣，只是讓搬運工搬走，就是搬運工的，主人不用付工錢，等于讓舊家具抵消了工錢。搬運工轉(zhuǎn)手賣掉，就算是掙了工錢。主人淘汰了舊電視、舊冰箱、舊空調(diào)、舊洗衣機、舊鋼琴等，都算是搬運工的。舍棄的都算是主人認為沒用的，而別人卻認為有用。起碼搬運工認為有用，不然不會認可這種交易。大城市淘汰的東西運到小城鎮(zhèn)，運到農(nóng)村，就算是緊俏貨，很多被搶購一空。因為東西便宜，還有很大的使用價值。商人和顧客之間存在著取和舍的關(guān)系，聯(lián)系他們的紐帶是錢，以至于很多人認為，錢才是世間最重要的東西，除此之外，就是權(quán)力重要。有人家財萬貫，就要舍棄一部分錢財，周濟窮人，有的還要捐給災(zāi)區(qū)，做其他的公益事業(yè)。他們總是感覺錢財不容易長期持有，就產(chǎn)生了迷信的思想，認為有生之年獲得這么多錢財，很可能錢不配位。這種想法是從德不配位來的，只是有錢人擔心而已。其實他們不懂政策導(dǎo)向，不懂市場規(guī)律，或者只是略懂，根本摸不清政策的變化，把握不住市場變化的節(jié)奏，當然會生出迷信思想。

佛教提倡舍得，叫做有舍才有得，其實是一種功利主義思想。按照佛教的說法是，小舍小得，大舍大得，不舍不得。這是一種宿命論的觀點，有著輪回的思想。世間果真如此就好了，可是誰能說得清楚呢？投機取巧的人往往占盡了便宜，而老實巴交的人往往吃盡了苦頭。即便如此，很多迷信的人也要提倡舍得精神。可是，他們并非權(quán)貴，卻非要舍棄一點東西，并沒有獲得什么東西。西藏磕長頭的人似乎完全舍得，會把家產(chǎn)換成寶石，一路磕長頭，到拉薩大昭寺佛像前，磕三個頭，許下愿望，放下寶石，轉(zhuǎn)身就走，渾身輕松，似乎獲得了解脫。等到他們再積攢一些財產(chǎn)之后，繼續(xù)這樣干。他們獲得的是心靈的超脫，而非世俗的解脫。他們?nèi)匀灰^清苦的日子，要受到肉身的束縛，可是他們精神矍鑠，好像重生一般。有的佛教高僧一生講經(jīng)弘法，不收任何報酬，活了一百多歲，似乎是心靈解脫的結(jié)果。當然，也有的僧人在弘法的過程中圓寂，并不能說他們的生命沒有意義。人的生命終究會走到盡頭，到手的全都會失去。到那時，人們才會體會到“死去元知萬事空”的意義。人的一生吃的喝的有限，住的地方有限，足跡所到之處有限，并不能總是周游世界，也不可能總是跳出地球搞星際旅行。

生命有長度限制，人的欲望也有一定的限度，并不能無限制索取。似乎人們只能在自己的活動范圍工作和生活，只能在自己的意識里感觸世界。人與人的感觸千差萬別，對世界的理解也是千差萬別，很難歸于一處。對待一些事物的時候，人們總是要做出選擇。就像哈姆雷特說的那樣：“生存還是毀滅，這是一個問題。”人不能選擇自己的出生，但可以選擇死亡，甚至人隨時可以結(jié)束自己的生命。可是，大多數(shù)人都樂生惡死，都喜歡活著，叫做“好死不如賴活著。”活著就會被社會規(guī)則操控，或者說要主動適應(yīng)社會規(guī)則，被社會規(guī)則馴化，而不是逃脫社會規(guī)則的控制。人有所獲得，主要還是獲得生存和發(fā)展的物資，卻失去了自由。除非人的心靈自由，可以在工作和生活之余想點自由的事，或者胡思亂想也是一種自由。大多數(shù)人都不會這樣自由，而是會受到社會規(guī)則的馴化，進而變得不自由。生活好一些了，但需要付出勞動力，同時要長期投入。智慧之人不會受到束縛，不會被欲望牽引，而是保持平常心。“大海水有千瓢，吾只取一瓢飲。”一葉知秋，不會舍棄太多，只會獲得很多真實的感觸。人生只有真實的感觸是屬于自己的，其他的都不是自己的。所謂的取舍不過是一時的衡量，而不是一世的衡量。再能算的人也算不過老天，叫做人算不如天算。

在取舍問題上，很多人只是顧及眼前利益，只是看到自身的利益，卻看不長遠。似乎佛能看長遠，甚至能夠舍身飼虎，割肉喂鷹，不是一般人能夠舍得的。那么佛獲得了什么？似乎是明心見性，已經(jīng)不能用功利二字衡量。