以下文章來源于鳳凰衛(wèi)視 ，作 者 黃瑜珊

◆伊朗國家隊(duì)如今正在土耳其集訓(xùn)。（圖源：EPA）

文/黃瑜珊

編輯/漆菲

由美國、加拿大和墨西哥共同舉辦的足球世界杯比賽將于6月11日開幕。然而，已獲得參賽資格的伊朗男足，仍未等來赴美簽證。由于美國方面遲遲未完成審批，伊朗國家隊(duì)目前先行前往土耳其展開為期10至15天的集訓(xùn)，等待后續(xù)的入境安排。

伊朗足協(xié)主席邁赫迪·塔吉（Mehdi Tadsch）近日表示，球隊(duì)正與國際足聯(lián)保持溝通，希望確保球員、教練組及隨隊(duì)人員能順利進(jìn)入美國參賽。與此同時(shí)，伊朗方面也提出多項(xiàng)要求，包括保障球隊(duì)安全、尊重伊朗的國旗與國歌，以及避免比賽期間出現(xiàn)“政治性言論”。

伊朗外交部發(fā)言人巴加埃說，伊朗外交部將竭力確保國家隊(duì)能夠參加世界杯比賽：“球隊(duì)不是去美國，而是去參加世界杯。”

作為2026世界杯東道主之一，美國正與伊朗處于高度的軍事對抗?fàn)顟B(tài)。隨著中東局勢持續(xù)升級，這場原本屬于足球的全球賽事，也被卷入地緣政治與安全爭議之中。

伊朗隊(duì)能否順利參賽？

盡管美以伊戰(zhàn)爭沒有停止跡象，但伊朗方面明確表示，希望參加2026年美加墨世界杯。

5月9日，伊朗足協(xié)在官網(wǎng)發(fā)表聲明稱，伊朗“肯定會(huì)參加2026年世界杯”，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)，東道主必須“認(rèn)真對待伊朗的關(guān)切”，并表示伊朗“不會(huì)在信念、文化和基本原則上作出任何讓步”。

目前最核心的問題仍是簽證與入境。由于美國與加拿大都將伊朗伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)列為“恐怖組織”，而不少伊朗球員、教練及足協(xié)官員在伊朗服過與革命衛(wèi)隊(duì)相關(guān)的義務(wù)兵役，伊朗方面擔(dān)憂部分成員可能因此遭到限制入境。

幾周前，塔吉本人曾因過去與革命衛(wèi)隊(duì)的關(guān)聯(lián)，被加拿大取消入境資格，這一事件也加劇了伊朗方面的不安。

◆伊朗足協(xié)主席邁赫迪·塔吉。（圖源：蓋蒂圖片社）

在此背景下，塔吉近期多次批評國際足聯(lián)，并提出伊朗參加世界杯的十項(xiàng)要求，包括確保所有球員、工作人員、記者與球迷能順利獲得簽證；保障球隊(duì)在美國期間的人身安全；避免在機(jī)場與邊檢過程中出現(xiàn)“侮辱性待遇”；以及確保伊朗國旗與國歌不會(huì)在比賽期間受到挑戰(zhàn)。伊朗方面還特別要求，賽后新聞發(fā)布會(huì)應(yīng)僅限于足球事務(wù)，而不涉及伊朗國內(nèi)政治或地區(qū)局勢。

由于本屆世界杯由美國、加拿大與墨西哥聯(lián)合舉辦，美方對于伊朗能否“正常參賽”的問題爭議不斷。美國政界與部分媒體曾出現(xiàn)“取消伊朗資格”甚至“由其他國家替代”的呼聲。美國國務(wù)卿魯比奧對此表示，伊朗足球運(yùn)動(dòng)員將受到本屆世界杯的歡迎，但同時(shí)警告，美國仍可能禁止與伊朗伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)有關(guān)聯(lián)的伊朗代表團(tuán)成員入境。

根據(jù)目前的賽程安排，伊朗將在6月15日迎來世界杯的首場比賽，對陣新西蘭。同樣被分到G組的球隊(duì)還有比利時(shí)和埃及。三場小組賽幾乎全位于美國西海岸城市，包括洛杉磯與西雅圖。這意味著，即便國際足聯(lián)希望維持“體育中立”，伊朗隊(duì)仍不可避免地需要面對美國的簽證制度、安全審查以及政治氛圍。伊朗方面一度要求國際足聯(lián)將本組比賽改至墨西哥舉行，但遭到拒絕。

此前，據(jù)伊朗媒體報(bào)道，伊朗國家足球隊(duì)主教練阿米爾·加萊諾埃（Amir Ghalenoei）曾表示，球隊(duì)計(jì)劃于世界杯開幕前14天抵達(dá)美國。他稱，只要準(zhǔn)備充分，伊朗隊(duì)“完全有能力在世界杯上取得好成績”。他還透露，伊朗曾與其他國家隊(duì)約定世界杯前的熱身賽，但對方“在最后一刻取消了安排”。

加萊諾埃表示，國家隊(duì)將于5月16日前往土耳其。塔吉?jiǎng)t稱，球隊(duì)將在土耳其進(jìn)行為期10至15天的集訓(xùn)，以等待美國簽證的獲批。“他們目前還沒有向任何人發(fā)放簽證，而且拖延了很長時(shí)間。”塔吉說。與此同時(shí)，伊朗足協(xié)也在為球隊(duì)尋找能夠從土耳其直接飛往美國的包機(jī)航班。

針對外界有關(guān)伊朗參賽問題的質(zhì)疑，國際足聯(lián)主席詹尼·因凡蒂諾（Gianni Infantino）公開表示，“伊朗肯定會(huì)參加世界杯”，并強(qiáng)調(diào)國際足聯(lián)的立場始終是“讓所有獲得資格的球隊(duì)參賽”。他同時(shí)承諾，伊朗將按照原計(jì)劃在美國進(jìn)行世界杯比賽。

◆國際足聯(lián)主席因凡蒂諾支持伊朗隊(duì)參加世界杯。（圖源：蓋蒂圖片社）

足球?qū)σ晾视卸嘀匾?/p>

戰(zhàn)爭仍在持續(xù)、簽證問題懸而未決，為何伊朗仍堅(jiān)持參加本屆世界杯？

對大多數(shù)國家而言，世界杯首先是一場體育賽事；但對伊朗來說，它從來不僅僅屬于足球。過去幾年，從女性進(jìn)入球場問題，到年輕女性阿米尼死亡引發(fā)的抗議運(yùn)動(dòng)期間國家隊(duì)拒唱國歌，再到如今面臨無法順利參賽的風(fēng)險(xiǎn)，伊朗足球早已超越競技體育本身，成為觀察這個(gè)國家內(nèi)部裂痕與外部處境的一面鏡子。

足球在伊朗擁有極特殊的社會(huì)地位。作為這個(gè)國家最受歡迎的運(yùn)動(dòng)之一，它幾乎跨越了階層、民族、宗教與政治立場的界限。在長期經(jīng)濟(jì)制裁、高通脹與社會(huì)壓力之下，足球仍是伊朗社會(huì)最廉價(jià)也最普遍的大眾娛樂之一。

無論是德黑蘭街頭的咖啡館、庫爾德地區(qū)的小城，還是南部宗教保守地區(qū)，人們都能在國家隊(duì)比賽期間共享同一種情緒。在一個(gè)長期處于政治緊張的國家內(nèi)部，足球或許是少數(shù)能夠制造“共同伊朗時(shí)刻”的東西。

正因如此，對伊朗官方而言，世界杯不只是國際體育賽事，更是國家形象、民族主義與政治合法性的展示窗口。尤其在受到西方制裁、外交孤立與國際輿論壓力的背景下，能夠“正常”出現(xiàn)在世界杯賽場，意味著伊朗依然屬于國際社會(huì)的一部分。

◆1998年世界杯，伊朗隊(duì)球員哈米德·埃斯蒂利進(jìn)球后與隊(duì)友慶祝。（圖源：法新社）

此外，足球也承擔(dān)著某種內(nèi)部穩(wěn)定功能。國家隊(duì)的勝利，往往能夠短暫緩解社會(huì)內(nèi)部的緊張情緒，并制造一種超越現(xiàn)實(shí)矛盾的集體認(rèn)同。1998年的法國世界杯上，伊朗在小組賽中擊敗美國，至今被許多伊朗人視為國家歷史上最重要的時(shí)刻之一。當(dāng)時(shí)，大量民眾涌上街頭慶祝，官媒將這場比賽塑造為伊朗在國際舞臺上的一次“民族勝利”。

這種意義，至今仍存。伊朗外交部發(fā)言人巴加埃表示，世界杯舉辦國有義務(wù)履行其職責(zé)，以確保伊朗國家隊(duì)順利參賽，他期待此次世界杯成為“伊朗民族團(tuán)結(jié)的契機(jī)”。

即便如此，將“國家隊(duì)”與“國家”直接對等的敘事在近幾年出現(xiàn)裂痕。

2022年9月，伊朗女子阿米尼因涉嫌未遵守頭巾法被“道德警察”拘捕后死亡，引發(fā)全國性抗議。同年11月，在卡塔爾世界杯B組首輪伊朗對陣英格蘭的比賽前，伊朗國家足球隊(duì)全體首發(fā)球員在播放國歌時(shí)保持沉默，以此舉拒唱國歌，表達(dá)對國內(nèi)抗議活動(dòng)的支持。這一舉動(dòng)引發(fā)全球關(guān)注，也使國家隊(duì)被卷入政治風(fēng)波，許多球員因此受罰。

◆2022年卡塔爾世界杯期間，伊朗隊(duì)首發(fā)球員拒唱國歌。（圖源：法新社）

隨后，圍繞球員是否“沉默”、是否“妥協(xié)”、是否“代表人民”的爭論持續(xù)升級。一部分伊朗人認(rèn)為，國家隊(duì)球員在高壓環(huán)境下已經(jīng)盡可能地表達(dá)立場；另一部分人則認(rèn)為，國家隊(duì)最終仍為體制利用，成為國家宣傳的一部分。

與此同時(shí)，海外伊朗流亡社群內(nèi)部也出現(xiàn)分裂：有人拒絕支持國家隊(duì)，認(rèn)為其代表的是伊朗政府；也有人堅(jiān)稱應(yīng)將球員與政權(quán)區(qū)分開來，繼續(xù)為球隊(duì)加油。

而目前，美國境內(nèi)生活著超過100萬伊朗人，其中相當(dāng)一部分被認(rèn)為持反政府立場。這意味著，2026年世界杯期間，圍繞伊朗國家隊(duì)的爭議不僅存在于賽場之內(nèi)，也將延伸至看臺與海外伊朗社群之中。

此外，并非所有伊朗人都能平等地享受足球帶來的快樂。長期以來，伊朗女性被禁止進(jìn)入足球場觀看男性比賽，這一限制曾引發(fā)持續(xù)抗議。

2019年9月，伊朗女球迷薩哈爾·霍達(dá)亞里（Sahar Khodayari）因在3月嘗試喬裝進(jìn)入體育場觀看球賽而被逮捕，面臨“侮辱公職人員”和刑事指控。在獲悉可能面臨半年監(jiān)禁后，她在德黑蘭法院外自焚抗議并因傷勢過重去世。她的死不僅震動(dòng)了伊朗社會(huì)，也使女性進(jìn)入球場問題成為國際組織持續(xù)向伊朗施壓的重要議題之一。

◆被稱為“藍(lán)色女孩”的伊朗女球迷霍達(dá)亞里。（圖源：社交平臺X）

盡管近年來伊朗當(dāng)局已在部分比賽中有限度地允許女性入場，但限制、隔離與臨時(shí)性禁令反復(fù)出現(xiàn)。對許多伊朗女性而言，“看球”不僅僅是娛樂，而是一種關(guān)于公共空間、身體自主與平等權(quán)利的斗爭。

這也意味著，在今天的伊朗，“是否支持國家隊(duì)”不再只是一個(gè)體育問題。誰能代表伊朗、誰有資格站上看臺、誰能為國歌起立——這些原本屬于足球的問題，越來越深地卷入伊朗社會(huì)的政治裂痕之中。

當(dāng)體育無法脫離政治

可以說，伊朗國家隊(duì)的爭議揭示了一個(gè)國家內(nèi)部的裂痕，而這種裂痕正演變?yōu)橐环N全球性現(xiàn)象。

“體育保持政治中立”曾被視為國際體育治理的核心原則之一，并被國際奧委會(huì)與國際足聯(lián)等機(jī)構(gòu)反復(fù)強(qiáng)調(diào)。但近幾年，這一原則在現(xiàn)實(shí)中不斷受到戰(zhàn)爭、制裁與地緣沖突的沖擊。

2022年俄烏戰(zhàn)事爆發(fā)后，國際足聯(lián)與歐洲足球協(xié)會(huì)聯(lián)盟迅速宣布對俄羅斯實(shí)施全面禁賽，俄羅斯國家隊(duì)與俱樂部被排除在所有國際賽事之外，并失去參加世界杯與歐洲杯等賽事的資格。這一決定被視為國際體育史上最明確的一次“政治性制裁”。

更早的奧運(yùn)體系中，國際奧委會(huì)也曾在多個(gè)政治沖突中采取過類似措施，例如在種族隔離時(shí)期對南非實(shí)施長達(dá)數(shù)十年的奧運(yùn)禁賽（1964-1988年）。

近年來，這一處理邏輯在俄羅斯問題上進(jìn)一步演變：最初，國際奧委會(huì)允許部分俄羅斯運(yùn)動(dòng)員以“中立運(yùn)動(dòng)員”的身份參賽，即不得使用國旗、國歌或國家名稱；但隨著沖突升級，國際體育組織逐漸擴(kuò)大限制范圍，從個(gè)人參賽資格延伸至整體代表團(tuán)參賽權(quán)限。

與俄羅斯迅速遭到全面禁賽不同，加沙戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以色列雖在國際輿論場中面臨持續(xù)指控，但其國家隊(duì)與俱樂部至今仍正常參與國際賽事，并未遭遇系統(tǒng)性的參賽禁令。

2024年3月，時(shí)任國際奧委會(huì)主席托馬斯·巴赫（Thomas Bach）表示，以色列參加2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)“沒有任何問題”。巴黎市長安妮·伊達(dá)爾戈（Anne Hidalgo）也稱，“對以色列實(shí)施奧運(yùn)制裁是不可能的，因?yàn)橐陨惺且粋€(gè)民主國家”。這種處理方式的差異，引發(fā)關(guān)于國際體育組織“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的討論。

◆2024年7月27日，巴黎奧運(yùn)會(huì)以色列對陣巴拉圭的比賽中，球迷們揮舞著巴勒斯坦國旗。（圖源：法新社）

但上述決定，并未平息圍繞以色列參賽資格的爭議。自加沙戰(zhàn)爭升級以來，歐洲多國的體育賽事中，針對以色列球隊(duì)與運(yùn)動(dòng)員的抗議持續(xù)出現(xiàn)。在奧林匹克委員會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)門前，抗議者多次舉行集會(huì)，要求國際體育組織重新審視以色列的參賽資格；在足球與籃球等賽事現(xiàn)場，也不時(shí)出現(xiàn)觀眾高舉巴勒斯坦旗幟、呼喊抗議口號的場景。

在部分比賽中，當(dāng)以色列運(yùn)動(dòng)員或球隊(duì)入場時(shí)，現(xiàn)場甚至?xí)懫鸪掷m(xù)的噓聲或抗議聲；也有賽事因安全原因加強(qiáng)安保措施，限制政治標(biāo)語的出現(xiàn)。盡管國際奧委會(huì)與各體育聯(lián)合會(huì)一再重申“禁止在賽場內(nèi)進(jìn)行政治表達(dá)”，相關(guān)抗議仍以不同形式進(jìn)入體育空間。

從這個(gè)意義上說，伊朗并非例外，而是這一全球趨勢中的一個(gè)典型切面。無論是在簽證與入境層面的現(xiàn)實(shí)障礙，還是圍繞伊朗國家隊(duì)能否被視為“純粹體育代表”的爭議，伊朗足球始終處于體育與政治交匯的高壓位置。當(dāng)體育越來越深地嵌入國際政治結(jié)構(gòu)之中，“政治中立”逐漸從一種制度原則，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N不斷被現(xiàn)實(shí)拉扯的狀態(tài)。

正因如此，體育作為一種跨越邊界的語言，其初始的意義反而顯得彌足珍貴。在這樣的時(shí)刻，觀看一場比賽、支持一支球隊(duì)，可以短暫地回到某種非政治化的體驗(yàn)之中——即便這種“單純享受體育”的空間，正變得越來越有限。

排版 /李惠雅

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