2025年的夏天，廣東的林女士帶著兩個孩子來到貴州游玩，原本計劃只在貴州荔波洪江村住上三五天。結果孩子在一位藝術家的工作室里學油畫入了迷，她索性把行程拉長到一個月——直到暑假結束才返程。

這不是某個度假村的營銷腳本，而是發(fā)生在貴州喀斯特群山深處的一個真實故事。

2017年之前，洪江村還是貴州黔南州荔波縣排名倒數(shù)的貧困村：全村三分之二的青壯年外出打工，114棟布依族干欄式老民居在風雨中腐朽倒塌，村集體經(jīng)濟年收入僅有2萬元。一條3公里的通村路狹窄到容不下兩輛汽車錯車，街邊污水橫流，公章長期無人管理——典型的"空心村"標本。

曾經(jīng)“荒廢”的洪江村老屋

如今，這個曾經(jīng)“鳥都不來”的地方，已經(jīng)擁有了另一個名字——“北有上苑宋莊，南有荔波洪江”。

105名來自國內(nèi)外的藝術家先后入駐，93棟百年老屋被改造成藝術工作室、非遺工坊和民宿。每年有接近2萬名研學學生和游客走進這個山谷，21家特色民宿的405個床位常年保持65%以上的入住率。

這不是一個簡單的鄉(xiāng)村“變美”的故事。這是一場關于土地如何重新?lián)碛形Α㈥P于閑置資源如何被重新定義、關于一群“逆城市化”的“新村民”如何用審美重塑鄉(xiāng)村的實驗。

洪江村全景圖

1萬元能租30年

洪江村的轉(zhuǎn)型，始于一個非常具體的困境：村民進城后舍不得老宅卻無力維護，藝術家向往鄉(xiāng)村卻沒有落腳之地。

2016年，貴州省教育廳派駐洪江村的第一書記馬麗華在走訪中發(fā)現(xiàn)，村里最大的問題不是缺產(chǎn)業(yè)，而是“空心”——人走了，房子塌了，文化斷了。她做了一個當時看起來頗為大膽的嘗試：聯(lián)系北京的藝術家群體，把閑置的百年老屋作為媒介，邀請他們來“認養(yǎng)”改造。

馬麗華與洪江村的孩子們

“每間閑置老房，1萬元能租30年。”首批進駐的當代著名藝術家李向明在回憶時提到這個價格，語氣里仍帶著一種不可思議。

2017年，黔南州出臺《農(nóng)村集體建設用地使用權制度改革試點工作指導意見》，洪江村被納入試點。當?shù)貏?chuàng)新推出“先招商、后收儲”模式，配套宅基地“三權分置”：所有權歸集體、資格權歸村民、使用權可流轉(zhuǎn)。村民可以有償退出閑置農(nóng)房，藝術家則獲得最長可達50年的使用權。

這樣的機制解決了一個核心矛盾：村民的老屋從“閑置包袱”變成了“增值資產(chǎn)”，藝術家的創(chuàng)作空間從“無處安放”變成了“可以深耕的土壤”。

100余戶村民通過土地和房屋流轉(zhuǎn)獲得收入后在城里購房、開商鋪；而藝術家們則按照“原結構加固、原材料再利用、原工藝復活、原功能升級”的“四原法則”修復民居，讓老屋在保留布依族干欄式建筑肌理的同時，植入現(xiàn)代化的功能與審美。

翻新后的洪江村老屋內(nèi)部

據(jù)相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2025年，全村已完成48個藝術工作室改造，宅基地掛牌交易45宗，交易金額超過635萬元，土地溢價率達23%。

陽光下的洪江村

李向明的“方法論”

要理解洪江村的變化，可以從李向明和他的“作品”開始。

2018年，時年66歲的李向明做出了一個讓圈內(nèi)人驚訝的決定：辭去北京上苑藝術家聯(lián)合會理事長的職務，從生活了多年的北京遷居到貴州洪江村。

李向明（左）

他的理由很樸素：“洪江村成片坍塌的干欄式民居，契合了我近年來使用廢棄物創(chuàng)造作品的心境。”

李向明在洪江村修建的工作室名為“土語南居”——這棟建筑本身即是一件大型裝置作品。他在修復過程中保留了老屋原始的夯土墻體、木架構和老檁條，將村民廢棄的老陶罐、舊農(nóng)具、舊木板重新設計為墻面裝飾，同時植入現(xiàn)代化的衛(wèi)浴和展陳設施。整個空間既是他的創(chuàng)作基地，也是每年接待超過5000人次藝術愛好者的開放展廳。

李向明的“土語南居”

藝術評論家將他的實踐歸納為“補丁美學”：不是推倒重來，而是在原有肌理上修補、疊加、再造。這一理念貫穿了洪江村幾乎所有的改造項目中。

“如果想要真正了解中國，就一定要了解中國的鄉(xiāng)土。”李向明在采訪中說道。對他來說，洪江村的建筑實驗不只是藝術創(chuàng)作，更是一種文明觀的在場實踐：從泥土中生長出的語言，終將要回答“我們是誰”的問題。

李向明與洪江村的故事可以總結為一個詞：“修復”，在廢墟上尋找時間的痕跡，然后給歲月以新生。這便是洪江村的“方法論”——藝術不是鄉(xiāng)村的外來裝飾，而是與土地深度咬合的內(nèi)生重構。

村民從被“卷”到“卷”

藝術家的到來并不意味著村民的被邊緣化。相反，洪江村的設計從一開始就把本地人納入了產(chǎn)業(yè)鏈的每一個環(huán)節(jié)。

羅昌平是洪江村老屋修復隊的一員。在藝術家入駐之前，他和村里大多數(shù)青壯年一樣在外打工。如今，他已經(jīng)參與修復了30余棟老屋，不用再出遠門就能找到活干。

“跟著藝術家們待久了，有時候覺得自己也懂點‘藝術’了。”羅昌平說。

這不是夸張——修復隊的工作需要理解和執(zhí)行藝術家的設計意圖，從榫卯結構的加固到老材料的再利用，每一個環(huán)節(jié)都在促使村民們學習新的技能和審美標準。截至目前，洪江村老屋修復隊伍的累計收入已經(jīng)超過500萬元。

洪江村建筑隊正在修復老屋

韋慧利是另一個典型的轉(zhuǎn)型樣本。她的丈夫參與藝術家老屋的修繕工作，而她本人則成為民宿管家，年收入達到3萬元。對她來說，這份工作的價值不只是收入——她可以在照顧老人和孩子的同時完成就業(yè)，不再需要在外出務工與家庭責任之間做艱難的選擇。

韋慧利在洪江村民宿工作

如果說羅昌平和韋慧利的故事代表了“務農(nóng)者向服務從業(yè)者轉(zhuǎn)型”的路徑，那么韋孟娩、韋永譽和她們的“天才媽媽夢想工坊”則展示了傳統(tǒng)文化如何通過市場化實現(xiàn)傳承。

韋孟娩在繪制蠟染紋樣

多年以來，作為縣級非遺傳承人的韋孟娩和韋永譽將工坊專注于粘膏染、蠟染、扎染等少數(shù)民族非遺技藝。白褲瑤族粘膏染的獨特之處在于使用粘膏樹樹脂作為防染劑，每年五、六月從樹上采集樹脂畫在布帛上，再用板藍根汁液染色，形成深邃厚重的藍白紋樣。

在社會各界人士的支持下，工坊已開展11期技能培訓，累計培訓300余人，帶動69名婦女實現(xiàn)靈活就業(yè)。村民與藝術家合作開發(fā)了背包、圍巾、布藝玩偶等文創(chuàng)產(chǎn)品40余款，旺季月收入可達六七千元，比傳統(tǒng)小作坊時期翻了一倍。

2023年，韋孟娩還將粘膏染工藝品帶去北京參加活動，收獲了大量訂單。2025年，“媽媽村舍”項目落地，將“非遺工坊+民宿+研學”融為一體——工坊天臺改造為民宿客房，二樓提供休息和觀景服務，一樓則是非遺體驗和文創(chuàng)購買空間。“以前農(nóng)閑時聚在一起閑聊，現(xiàn)在都爭著來工坊學手藝。”韋孟娩觀察到村民精神狀態(tài)的變化。

2024年，洪江村全村人均可支配收入達到1.36萬元，較2017年的2700元翻了四倍。

當數(shù)字化遇見鄉(xiāng)村治理

2024年5月，韋永俊正式成為洪江村黨支部書記。

這位放棄在深圳工作返鄉(xiāng)的“85”后村干部，在任期間做了一件看起來“很互聯(lián)網(wǎng)”的事情——引入了一款名為“善治美”的鄉(xiāng)村治理小程序。村民和藝術家可以通過小程序領取村事任務（保持道路衛(wèi)生、舉辦文藝活動、帶動村民就業(yè)等），完成后獲得積分，積分可以在積分商城兌換禮品。

韋永俊在“善治美”小程序上發(fā)布村務

“我希望大家在這里找到歸屬感，擰成一股繩。”韋永俊說。

新老村民如何共享發(fā)展成果？藝術家不是外來者，村民也不是旁觀者，而是通過共同勞動和貢獻獲得可量化的回報。這種“出力”與“受益”的可視化連接，是洪江村能夠持續(xù)運轉(zhuǎn)的關鍵機制之一。

當產(chǎn)業(yè)“進化”成生態(tài)

2022年，洪江村獲得“全國中小學生校外研學實踐教育基地”授牌。這不是一個簡單的榮譽頭銜，而是對洪江村產(chǎn)業(yè)生態(tài)完整性的認可。目前，洪江村已經(jīng)形成了相對成熟的“藝術創(chuàng)作+研學+非遺+文旅”四合一產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。

研學旅行是核心流量入口。2023年以來，洪江村平均每年接待研學團隊近10000人次。課程內(nèi)容包括稻田捉魚等勞動教育、制作布依族“福馬”竹編等非遺體驗、泥塑、繪畫等美育課程、藝術家工作室參訪等。僅思政研學主題活動一項，就為村集體增收10.8萬元。15位本地村民轉(zhuǎn)型為研學導師和安全員，人均月增收3000元。

外地學生們來到洪江村研學

民宿集群提供了住宿載體。“一念花開民宿”、“洪七民宿”等特色民宿由閑置老屋改造而成，復刻紅磚青瓦、木格柵等布依族建筑元素，又植入藝術展覽和蠟染紋樣軟裝設計。非遺文創(chuàng)則把文化體驗轉(zhuǎn)化為消費。游客可以白天學蠟染、逛展館，晚上住老屋民宿、跟著畫家學畫畫。

位于洪江村的“緣起1969”咖啡藝術美宿

節(jié)慶活動進一步延伸了文旅價值。中國-東盟青少年文化藝術交流周、布依“福馬節(jié)”、稻田裝置藝術展等活動形成了“月月有節(jié)慶、四季有活動”的品牌節(jié)奏，帶動11家農(nóng)家樂經(jīng)營，年均營業(yè)額達12萬元。

不只是在貴州"住下來"

洪江村的蛻變不是個例，而是貴州整體旅居產(chǎn)業(yè)崛起的一個縮影。

為什么越來越多的人選擇"旅居貴州"？

從數(shù)據(jù)層面看，貴州旅居產(chǎn)業(yè)正在經(jīng)歷爆發(fā)期。

2025年全年，省外客群在貴州購房超3萬套，占全省總量的17.9%；2025年7月，貴州旅居訂單同比增長超過76%，增速在全國省份中排名第二；2025年全年貴州鐵路累計發(fā)送旅客9459.33萬人次，同比增長5.4%；貴陽、六盤水、安順三地躋身全國Top10熱門避暑目的地。

貴州的旅居優(yōu)勢可以用一組自然參數(shù)來概括：夏季平均氣溫23℃，森林覆蓋率超過63%，平均海拔1100米，是同緯度最涼爽的區(qū)域之一。

但氣候只是基礎。貴州旅居的真正吸引力在于“生活的豐富度”——黃果樹瀑布、荔波小七孔、梵凈山等自然景觀提供了視覺享受；酸湯、辣椒、茗茶等飲食文化滿足了味蕾；布依、苗、侗、水等少數(shù)民族文化賦予了日常儀式感；而“村超”“村BA”“村馬”等鄉(xiāng)土活動則提供了情緒價值。

值得關注的是，貴州正在吸引一批新型旅居人群——數(shù)字游民和遠程辦公者。來自重慶的愛莉在黔西南州興義市萬峰林附近購房定居，理由是“氣候冬暖夏涼，有機場且大城市基本直飛，2025年底通高鐵后出行更加便捷”。來自北京的琪琪在黔東南州雷山縣龍?zhí)链遄×税雮€月后感嘆：“每天推開門都有意想不到的互動，就像一頭扎進了塞爾達世界。”

興義萬峰林

2025年，貴州省政府將旅居產(chǎn)業(yè)上升為省級戰(zhàn)略，出臺《加快推進貴州旅居產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作方案（2025-2027年）》，從用地用房、資金保障、人才培育等方面提供系統(tǒng)支持。2026年貴州省《政府工作報告》明確提出“乘勢而上發(fā)展壯大旅居產(chǎn)業(yè)”，構建“城鎮(zhèn)旅居、鄉(xiāng)村旅居、景區(qū)度假旅居、康養(yǎng)旅居、文化民俗旅居”等多元產(chǎn)品體系。

從“輸血”到“換血”

洪江村的故事之所以值得關注，不是因為它提供了一個可復制的“鄉(xiāng)村美化模板”，而是因為它揭示了一種鄉(xiāng)村發(fā)展的底層邏輯轉(zhuǎn)變：

從“外部輸血”到“內(nèi)部造血”——不再是簡單地“等靠要”，而是通過盤活閑置資源激活內(nèi)生動力；

從“單一產(chǎn)業(yè)”到“復合生態(tài)”——藝術創(chuàng)作、研學教育、非遺文創(chuàng)、民宿經(jīng)營不是割裂的項目，而是相互引流的有機整體；

從“村民離場”到“人才進場”——藝術家不是“扶貧者”，而是“新村民”；村民不是“被幫扶對象”，而是“合作伙伴”。

正如李向明所說：“藝術家不是扶貧干部，但通過進駐村落、修繕老房、與村民交流，對村民逐漸產(chǎn)生的影響與改變是深刻的。這是激活內(nèi)動力，增強鄉(xiāng)村自我造血功能的過程。”

當韋孟娩在天臺民宿上看著遠處青山環(huán)抱、稻谷金黃的景象時；當羅昌平在一棟剛修復完成的老屋前抽著煙休息時；當李向明在“土語南居”的畫室里準備將新一批作品運往海外參展時——這個曾經(jīng)的“空心村”已經(jīng)完成了它的“換血”。新的血液來自不同地域，也來自本村那些選擇回來的年輕人。雖然他們有著不同的語言和審美，卻能在同一片喀斯特山谷中找到共同的?精神家園與美學共鳴?。

如今的洪江村

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來源：貴州衛(wèi)視、UP Guizhou

責編：陳迅 | 編審：王曉海 | 終審：吳迪