古詩詞語句簡省，似乎是詩人或詞人有意為之。為什么會出現(xiàn)這種情況？

古代是農(nóng)耕文明的社會，大多數(shù)人都是農(nóng)民，只有少數(shù)人是知識分子。不管是在朝的知識分子，還是在野的知識分子，都讀過書，也都會寫作。他們有可能寫詩作詞，就要把詩詞弄得典雅化，或者說弄得非常文雅，起碼讀起來文縐縐的，以區(qū)別于普通的白話。詩詞最早來源于民間，是人們勞動過程中的呼喊，是休憩時(shí)的調(diào)笑戲謔語句，是巫師嘴里念叨的祝詞，是人們平時(shí)說的順口溜。漢代有了樂府機(jī)關(guān)，有專門的樂官到民間采集詩歌。后來漢代消亡以后，樂府機(jī)關(guān)也就不存在了，但樂府詩存在，清新樸野，朗朗上口。文人士大夫模仿樂府詩來寫詩，也叫做樂府詩，居然模仿得很像，以至于他們不再到民間采風(fēng)，也不傾聽民間的呼聲了。樂府詩成了一種詩體的形式，文人士大夫紛紛模仿，甚至具有一定的獨(dú)創(chuàng)性。其他的詩歌也是如此，不管是古體詩，還是后來的絕句、律詩，都成了固定的格式。只需要文人士大夫在里面填字就行，填上恰當(dāng)?shù)淖郑享嵚桑退闶遣诲e的詩詞。詩詞最原初形態(tài)有二言的，有三言的，后來才發(fā)展成四言詩，有了五言詩和七言詩。詞是在詩的基礎(chǔ)上形成的，產(chǎn)生于青樓，被稱為“詞為艷科”。和詩比較起來，詞的音樂性更勝一籌。但不管詩還是詞，都弄得語句簡省，并不像人們平時(shí)說的大白話。主要還是詩人詞人都是文人，要把詩詞弄得文縐縐的，起碼能在文人士大夫之間流傳，不至于貽笑大方。倘若弄成了順口溜，那么這樣的東西就不叫詩，也不叫詞，很容易被知識分子笑話，而作者就等于拿自己開玩笑。

文人士大夫?qū)懺娮髟~的態(tài)度是認(rèn)真的，有的要苦吟，當(dāng)然也有瀟灑的。不管是李白還是蘇軾，做詩詞都比較瀟灑，就像大江大河，泥沙俱下。不管是杜甫還是孟郊，都做詩比較辛苦，“吟得一個字，捻斷數(shù)根須。”不管是作詩苦吟的，還是作詩瀟灑的，都把語句弄得簡省，不像散文那樣長篇大論，也不像小說那樣漫漶開來。文人士大夫要區(qū)別于普通知識分子，區(qū)別于普通農(nóng)民。他們作的詩詞普通知識分子能讀懂，但普通知識分子不一定能作得了，農(nóng)民根本讀不懂。古詩詞的用字簡省，實(shí)際是典雅化的表現(xiàn)。雖然詩詞產(chǎn)生于民間，但最終要走向典雅化，成為文人士大夫的玩物，而不可能成為老百姓欣賞的文體。即便是民間的秀才，也能做幾首詩詞。在古代文學(xué)史上，詩詞始終是正宗的文體，散文和小說就不算了。倘若只有四句的詩或詞，沒有語句減省的特征，總是大白話，就很容易讓人產(chǎn)生誤解，起碼對詩詞這種文體產(chǎn)生一定的誤解，認(rèn)為這樣的文體太通俗化。實(shí)際上詩詞是高雅化的，在從民間走向廟堂的過程中實(shí)現(xiàn)了自身的蛻變。尤其是語言方面的蛻變，不是一般農(nóng)民能理解的，也不是普通知識分子能理解的。畢竟詩詞這種玩意兒是高度審美化的東西，不僅文人士大夫喜歡作，而且皇帝和貴妃娘娘也喜歡作。既然有了權(quán)力系統(tǒng)的參與，那么詩詞這種玩意兒就要走向典雅化，走向精致化，哪怕成為文人士大夫的玩物，也照樣可以堂而皇之地存在，而不會像經(jīng)歷了新文化運(yùn)動那樣被掃進(jìn)歷史的故紙堆。

很多詩詞有用典的現(xiàn)象，有語句倒裝的現(xiàn)象，偏偏成為一種形式，或者說很多詩人都在模仿這樣的形式，顯示技巧的高超。實(shí)際上只是文人士大夫自戀的一種形式，普通人根本讀不懂，必須借助注釋書，借助其他的工具書來解讀，不然只是憑借詩人或詞人逞才使氣，故弄玄虛，就讓讀者如墜五里霧中，不辨東西。詩詞本來是民間的小調(diào)，是民間的口號，是民間的順口溜，上升到宮廷以后，就成為典雅的東西，用字儉省，惜墨如金。其實(shí)詩詞是審美化的文體，對生活有著一種調(diào)侃的意味，或者說要從真實(shí)生活升華到美學(xué)境界，即便只是詩人或詞人自戀的行為，也一樣會被推崇。因?yàn)樵娫~大興以后，文人士大夫就會專注于寫詩作詞，而不會關(guān)注社會矛盾，即便有杜甫那樣的哀民生之多艱的詩，有白居易那樣的諷喻詩，也掀不起任何波瀾。因?yàn)檎麄€統(tǒng)治階級都在玩弄詩詞，把詩詞當(dāng)成怡情遣興的工具，當(dāng)成歌功頌德的工具，卻偏偏沒有當(dāng)成關(guān)注現(xiàn)實(shí)的利器，也沒想讓詩詞改變整個政治生態(tài)，就更別提讓詩詞改變?nèi)松恕懺娮髟~的人不一定混得很好，很有可能是政治上失意的文人，也很可能是民間的苦吟詩人。只有經(jīng)歷人生的憂患，寫詩作詞才有力度。無論內(nèi)容還是情感，都具有極強(qiáng)的個性，就像韓愈所說的“不平則鳴”。后代人認(rèn)為憤怒出詩人，憂患出詩人，就是這么回事。

詩詞是高度形象化和審美化的文體，并不可能完全專注于敘事，即便有長篇敘事詩，也仍然缺乏很多細(xì)節(jié)，不可能像散文和小說那樣敘事詳細(xì)、完整。因?yàn)樵娫~本身的審美特征會消解敘事的細(xì)節(jié)，或者說很多敘事細(xì)節(jié)消弭在審美境界中。尤其是詩詞簡省的用字特征，和諧的韻律結(jié)構(gòu)，很容易形成歌謠性質(zhì)的東西。人們在讀詩詞的過程中，很容易沉浸到詩詞的韻律中，卻往往忽略了詩詞敘事孱弱的問題。除此之外，詩詞的審美化特征是通過簡省的用字構(gòu)建的，而這種儉省的用字正是文人士大夫喜歡的。古代文化人寫字并不容易，需要展紙，磨墨，潤筆，寫出來的字不可能太多，不像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，日更上萬字。他們要節(jié)省資源，就要用字儉省，但字寫得很大，也不一定能節(jié)省多少。倘若那時(shí)候發(fā)明了鉛筆、自來水筆，那么他們恐怕要寫上萬言的小說了，而不至于整天琢磨用字，也不可能整天沉醉在詩詞的審美境界中。由此來看，詩詞就是審美化的問題，也是文人士大夫的玩物，卻不是老百姓喜歡的。因?yàn)槔习傩沾蠖喽际寝r(nóng)民，沒有文化，根本看不懂高度審美化的詩詞在表達(dá)什么。即便話本小說中有定場詩，也只是為了要場內(nèi)的觀眾安靜下來，因?yàn)榇蠖鄶?shù)觀眾都是農(nóng)民，都聽不懂，就要費(fèi)盡琢磨，而在琢磨的時(shí)候，就不說話了。文縐縐的語言可以完善一個人的形象，哪怕大字不識一個的農(nóng)民，背了一首古詩，也會讓人肅然起敬。就像會背《長恨歌》的妓女會抬高身價(jià)一樣。

詩詞就是精致化典雅化的東西，是權(quán)貴們玩弄的玩物。用字簡省是其特征，而且比較封閉保守，并不會完全突破格律限制，不然早就發(fā)展成沒有韻律的現(xiàn)代詩了。