對于三星堆出土了大量文物的8個坑，人們通常將其稱為“器物坑”或“祭祀坑”。它們的形成原因是學(xué)術(shù)界眾說紛紜的一大熱點(diǎn)話題。

從上世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)1號和2號坑，到2020—2022年新發(fā)掘的3號～8號坑，近40年來，研究者提出的觀點(diǎn)和推測多達(dá)十余種，從戰(zhàn)爭滅國到遷都祭祀，從權(quán)力爭奪到法器失靈……種種可能，都指向某個重大事件，令人忍不住揣想真相究竟為何。

日前，北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授趙昊結(jié)合最新的考古報告信息，深入縱覽8個器物坑，提出了一個大膽的假設(shè)：三千多年前，古蜀人在三星堆進(jìn)行了盛大恢宏的祭祀，或許是準(zhǔn)備以“破釜沉舟”“拋家舍業(yè)”的勇氣，助力周人推翻商王朝。

分組與分配

8個器物坑中堆滿了破碎的寶物，僅有少數(shù)整體相對完好。這些大大小小的殘片與“零件”，其中已有不少在修復(fù)過程中成功實現(xiàn)“跨坑拼對”，還原為更加復(fù)雜巨大的器物，令人們?yōu)橹裕路鹪诳次奈锿鏄犯摺?/p>

將一件件本來完整的器物，打碎后扔進(jìn)不同的坑里掩埋，看起來似乎粗暴而隨機(jī)，也是引發(fā)諸多有關(guān)“滅國”等惡意破壞之猜測的原因。

1號坑與8號坑出土的銅人頭像

但趙昊注意到：無論從8個坑的地理分布，還是從坑中物品的放置方式來看，都與倉促和破壞無關(guān)，而應(yīng)該是有計劃且從容不迫地進(jìn)行的。

在仔細(xì)梳理了各類出土物件后，趙昊認(rèn)為，古蜀人不僅給這8個坑兩兩分了組，還可能有針對性地采用了不同的分配邏輯，來決定各個坑內(nèi)都填放哪些器物。

邏輯主要有兩個：相似與互補(bǔ)。

比如2號和3號坑，以“相似”關(guān)系為主，兩個坑均在坑底放置許多大中型銅器，玉器、金器的數(shù)量和類型也比較接近。

2號坑與8號坑出土的圓形金箔片

像7號坑和8號坑這一組，則以“互補(bǔ)”關(guān)系為主，區(qū)別主要是大小：8號坑里銅器普遍較大，7號坑里的銅器就普遍較小；7號坑里的玉器相對較大較多，8號坑里的玉器就相對較小且數(shù)量更少。

在“雙坑小組”內(nèi)部相似互補(bǔ)的同時，不同的組別則注重差異化。比如5號和6號坑這一組，完全沒有整根的象牙，但在7號和8號坑這一組，每個坑里都密集堆放了兩三百根象牙。

最徹底的決心

除此之外，擺放這些器物的過程也不是隨意的，而是經(jīng)過了精心安排：先放入相對完整的器物，然后依次填放象牙和燃燒后的灰燼等物，最后用較純凈的填土將坑口掩埋。

對于大量細(xì)巧的小型物品，三星堆的古人更是安排得規(guī)規(guī)矩矩：海貝裝進(jìn)大銅罍、大銅尊等容器；象牙珠、小玉管等裝飾物穿成一串串長鏈；菱形片狀的銅眼形器疊成一摞摞，嚴(yán)絲合縫放入坑中……

最后一個重要線索是焚燒。種種跡象和研究表明，在將器物放入坑中之前，三星堆的古人應(yīng)該是先在坑外給它們來了一場“火祭”，燒過之后再放入坑中掩埋。

頸部被焚燒至變形的銅人頭像

這樣一場計劃周密、有條不紊進(jìn)行的大型活動，無疑是一場莊嚴(yán)虔誠的祭祀。在這背后是某種不再回頭的決絕——滿坑滿谷的寶物，顯然不是短期集聚的財富，而是累世的積攢，全部的家底。

因此趙昊認(rèn)為：這場祭祀意味著“對三星堆古城內(nèi)最為重要的宗教儀式場所的徹底放棄”，是不可重復(fù)的。

那必是一件極重大的事，才值得這樣的決絕與奉獻(xiàn)。

結(jié)合新的測年結(jié)果來看：三星堆器物坑的形成年代集中在公元前1117年至前1012年之間，正處于商周王朝變革的關(guān)鍵時間節(jié)點(diǎn)附近。

2號、4號和8號坑出土的魚形金箔飾

結(jié)合《尚書·牧誓》與《華陽國志》中有關(guān)周武王伐紂時得到了“巴、蜀之師”協(xié)助的記載，以及著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家徐中舒關(guān)于彭州竹瓦街窖藏銅觶可能是蜀人伐商戰(zhàn)利品的推斷，一個大膽的猜想浮出水面——

蜀人決定不再效忠已統(tǒng)治了五百多年的商王朝，轉(zhuǎn)而支持新崛起的周王朝。在做出這個關(guān)系到無數(shù)人身家性命的決定之后，他們用最高規(guī)格的獻(xiàn)祭，祈求上天和祖先的保佑，然后出發(fā)，揮師北上。

紅星新聞記者 喬雪陽 編輯 袁詩葭