鏡子可以正衣冠，可以讓人看到自己外在的形象。但鏡子能照見人的靈魂嗎？

倘若不是人有意去發(fā)現(xiàn)，即便怎樣照鏡子，也不可能照見自己的靈魂。自從鏡子發(fā)明以后，人們就用鏡子正衣冠，看一看鏡子中自我的形象，似乎對自己有所了解。其實(shí)人根本無法了解自己，不知道自己從何處來，要到何處去，不知道生命究竟具有怎樣的意義，甚至根本不知道自己長得什么模樣，失去了自我意識(shí)。人們會(huì)把水當(dāng)成鏡子，在水面看一看自己的形象，不管是在河面看，還是在湖面看，抑或在海面看自己的形象，大多只能看一個(gè)影影綽綽的形象，似乎里面的那個(gè)形象就是自己。人可以在日光或月光下看到自己的影子，似乎影子就是自己的靈魂，甚至很多人迷信影子就是靈魂。在傳說故事中，有人丟了自己的影子，就像丟了魂魄一樣，總是寢食難安，失魂落魄。找到了自己的影子，就算是還魂成功。在道教中有專門的法術(shù)，叫做定身術(shù)。對著人的影子念咒語，就可以把人定住。似乎影子真的是人的靈魂。古人有陰陽學(xué)說，把萬事萬物都分出陰陽來，人的身體自然也不例外。有形的肉體屬于陽，無形的影子屬于陰。如果照鏡子的話，那么鏡子中的影像就屬于人的陰，而鏡子外的肉體屬于陽。倘若一個(gè)人在鏡子中照不到自己的影子，沒有任何形象，就應(yīng)該驚慌失措了。起碼證明自己是個(gè)鬼，鬼是沒有任何影子的。偏偏傳說中有照妖鏡，可以通過寶鏡照住妖精，或者照住鬼魂，能讓附在別人身上的鬼魂現(xiàn)形，而不是一面鏡子那么簡單。

似乎鏡子可以照見人的靈魂，不然照妖鏡何以產(chǎn)生的呢？人們在鏡子中可以發(fā)現(xiàn)自己陰的形象，或者說可以發(fā)現(xiàn)自己的靈魂。古人用銅磨光了做鏡子，可以正衣冠，卻并不能發(fā)明現(xiàn)在的鏡子。現(xiàn)在的鏡子需要有水銀才能發(fā)明，工藝比較復(fù)雜。不管怎樣的鏡子，都可以讓人照見自己的形象。有了鏡子中的形象，人似乎就認(rèn)識(shí)自己了，知道自己長什么模樣，穿什么衣服，在別人眼中是什么形象，而不可能對自己懵懂無知，也不可能總是人云亦云。當(dāng)人在鏡子中發(fā)現(xiàn)自己的形象，不是上去廝打，也不是上去握手，而是認(rèn)為鏡中的那個(gè)形象就是自己，就證明人有了自我意識(shí)。就像猴子一樣，照鏡子之后，馬上到鏡子后面去找鏡中的那只猴子，要與那只猴子決斗。這種現(xiàn)象說明猴子沒有自我意識(shí)，會(huì)認(rèn)為鏡子中的形象是另一只猴子，而不是自己。生物眼中的世界和人眼中的世界是不一樣的，狗看狗是狗，狗看雞是狗，狗看人還是狗；雞看雞是雞，雞看狗是雞，雞看人還是雞；人看狗是狗，人看雞是雞，人看人還是人。或許只有人是正確的，又或許誰都不對。眼睛出現(xiàn)了觀察上的限度，或者說，即便人有自我意識(shí)，觀察世界也仍然帶有極大的偏見。鏡子似乎是客觀的，可以映照大千世界，可以把世界上所有的事物都裝進(jìn)去。就像物理學(xué)上說的那樣，一塊蛋圓的鏡子就可以照見世界，或者說容納世界。

人心就像一面鏡子，就像禪宗說的那樣，人心這面鏡子，可以映照山河大地，而不是簡單的一塊肉而已。古人說的人心指的是大腦，說心會(huì)思考，實(shí)際是指大腦會(huì)思考。當(dāng)人們發(fā)明了鏡子之后，就可以通過鏡子觀察自己，觀察周圍的世界，而鏡子中的影像和現(xiàn)實(shí)中的影像是一比一的關(guān)系。雖然有哈哈鏡出現(xiàn)，會(huì)把世界照成可笑的樣子，但人們并不會(huì)在乎這樣的鏡子。其實(shí)世界何嘗不是扭曲的呢，很有可能鏡子反映的影像都是扭曲的，而鏡子本身也是扭曲的。就好像人的心靈一樣，出生后像一張白紙，什么都沒有，經(jīng)過后天環(huán)境的刺激，才逐漸形成了意識(shí)和思維，有了各種各樣的想法。好像鏡子里面當(dāng)初一片空白，后來才有了雜七雜八的東西，又好像地球以前什么都沒有，后來在演化過程中才出現(xiàn)了各種生物，出現(xiàn)了各種各樣的建筑，出現(xiàn)了人類的文明。雖然這些出現(xiàn)都是偶然的，但人很可能認(rèn)為是必然的，也很可能認(rèn)為這個(gè)世界會(huì)長久存在下去。其實(shí)人永遠(yuǎn)不知道下一秒將要發(fā)生什么，未來的事只能做簡單預(yù)測，卻不可能準(zhǔn)確還原。因?yàn)槿说乃枷胧遣粩嘧兓模澜缫彩遣粩嘧兓模R子所能映照出來的一切，只是暫時(shí)的影像，就好像人的大腦一樣，看到的事物也只是時(shí)光長河中的暫時(shí)影像。

鏡子的存在說明人性的存在。人類文明發(fā)展到一定程度，就會(huì)制造出鏡子，會(huì)模仿人心來映照山河大地。實(shí)際上世界是無限復(fù)雜的，甚至是虛擬的，而鏡子成的像也是虛擬的，并不是實(shí)有的，不可能像照相技術(shù)一樣，直接變成照片，而只是隨著時(shí)光一起變，甚至鏡子也會(huì)隨著時(shí)光一起消亡，會(huì)有各種各樣的電子攝像機(jī)出現(xiàn)，會(huì)取代鏡子。尤其是手機(jī)里面出現(xiàn)了電子鏡子，很多人就直接用手機(jī)攝像頭看自己的形象，把攝像頭當(dāng)成了鏡子，而且用手機(jī)攝像頭記錄生活，記錄自己的感悟，拍攝自己感興趣的東西。人們想要通過鏡子形成一定的影像，并且把這樣的影像固定下來，于是就有了各種各樣的攝影。攝影是鏡子功能的演化，但很容易讓人誤入歧途，因?yàn)槭澜绲挠跋癫⒉荒芡耆粝聛恚芏嘤跋穸枷Р灰娏恕；蛘哒f在時(shí)間和空間的流逝中，影像只是暫存的一點(diǎn)東西，就像大海里的一朵浪花，瞬間就會(huì)消失無蹤，新的浪花出現(xiàn)，又不斷消失。人的生命出現(xiàn)是隨機(jī)的，并不是輪回的，雖然有各種各樣的輪回說，但這樣的學(xué)說也像一面鏡子，映照很多人的想法。有人相信輪回說，有人抵觸輪回說。但不管怎樣，人對生命會(huì)有一定的看法，而不會(huì)懵懂無知。《紅樓夢》中有“風(fēng)月寶鑒”，正面看是紅粉佳人，背面看是骷髏，好像暗合了佛教里面“紅粉骷髏”的說法。

一個(gè)人面對著鏡子，凝視三分鐘，立刻就覺得自己陌生了，就好像看一個(gè)漢字三分鐘一樣，即便認(rèn)識(shí)這個(gè)字，也覺得陌生了。鏡子就是這樣，很容易讓人產(chǎn)生熟悉感，也容易讓人產(chǎn)生陌生感。或許人類從來沒有認(rèn)真思考過自身，沒有認(rèn)識(shí)到鏡中影像的意義，也不了解自己的靈魂。當(dāng)鏡子映照人的形象，顯出人的氣質(zhì)和靈魂的時(shí)候，人就看著自己陌生了。