文︱關(guān)品方

蔣介石（1975年逝世）和蔣經(jīng)國（1988年逝世）的靈柩現(xiàn)仍以“浮厝”形式暫存臺灣桃園慈湖和頭寮，四角墊高30厘米未入土，根據(jù)他們的遺囑，等待歸葬大陸。

蔣介石遺愿希望葬于南京中山陵或浙江奉化老家。蔣經(jīng)國遺愿是葬于奉化，與母親毛福梅合葬。近年蔣家第四代（如蔣友松和蔣萬安）公開呼吁遷返，但家族內(nèi)部意見不一。部分支持大陸歸葬，部分提議在臺灣五指山安葬。

中國大陸的態(tài)度是 : 若歸葬奉化，操作較易；南京中山陵涉及歷史定位敏感性問題，大陸難以接受。臺灣綠營勢力阻撓，從李登輝全面掌權(quán)時期起（1996年），“去蔣化”政策越走越遠(yuǎn)，加劇藍(lán)綠矛盾，賴清德兩年前上臺后，更是“于今為烈”。

蔣氏父子歸葬大陸的未來可能性，看來需要符合三大條件。首先是兩岸統(tǒng)一或友好關(guān)系重大突破。當(dāng)前臺當(dāng)局的“臺獨”路線導(dǎo)致政治對立是最大障礙。其次是蔣家內(nèi)部要有共識，需后代統(tǒng)一意見后主動推動。最后是大陸政策的靈活調(diào)整，若歸葬奉化，可行性較高；南京方案估計并不可行。

蔣家靈柩問題，本質(zhì)上是中國近代歷史國共斗爭的縮影。正如蔣孝勇臨終前（1996年）所言：“同屬一個中國，魂歸故里才是終點”。國共一同反對“臺獨”，兩岸統(tǒng)一才是終點。

蔣萬安是蔣家第四代，現(xiàn)時活躍在政界（臺北市長）。他明確支持兩蔣靈柩歸葬大陸，強(qiáng)調(diào)需“尊重長輩遺愿”、“由家族共同決定”。他在2018年對“潑漆事件”（綠營向蔣銅像潑漆）痛心疾首，表示希望兩蔣“早日入土為安”，認(rèn)為極端行為無助社會和解。最近他更以臺北市長身份進(jìn)一步呼吁推動遷葬，認(rèn)為這是“對歷史的負(fù)責(zé)”。他為了平衡家族與政治身份，以溫和的姿態(tài)避免激進(jìn)言論導(dǎo)致與綠營的對立激化，只堅持“落葉歸根”的家族立場。蔣萬安持務(wù)實態(tài)度，承認(rèn)兩岸需要協(xié)商以考慮現(xiàn)實條件，需要大陸配合（例如希望大陸接受“奉化安葬”方案）。他僅以個人或家族名義發(fā)聲，未提出具體政策提案，因現(xiàn)時由綠營執(zhí)政的臺當(dāng)局一直阻撓遷葬議題。

從2016年蔡英文當(dāng)政到賴清德今天，10年來臺當(dāng)局一直將兩蔣靈柩視為“威權(quán)象征”打壓，2018年后更持續(xù)削減陵寢維護(hù)預(yù)算，不時放任激進(jìn)團(tuán)體破壞兩蔣靈柩的所在地。

所謂“上帝要他滅亡，必先使他瘋狂”，民進(jìn)黨最新的“去蔣化”行動是“更名”操作。臺軍方早前公告，將沿用50年的“謁靈”“陵寢”等詞匯改為“入營”“營區(qū)”（將慈湖陵寢改為慈湖營區(qū)），徹底剝離“兩蔣”的歷史象征意義。此外，取消三軍儀仗隊常態(tài)化駐守，改為“靈柩區(qū)開放申請”，將靈柩區(qū)限制為營區(qū)的一部分，實際削弱其政治地位。這是系統(tǒng)性“去中國化”、進(jìn)行歷史切割的延續(xù)，與近年拆除蔣介石銅像、修改教科書（“臺獨”課綱101）等行動一脈相承，旨在消除“中華民國”法統(tǒng)的符號。綠營制造民意，稱兩蔣為“獨裁者”，認(rèn)為臺軍方不應(yīng)保護(hù)“威權(quán)墳?zāi)埂保縿铀{(lán)綠對立。

民進(jìn)黨此舉加速靈柩處境邊緣化，變相逼迫蔣家盡快遷葬。若維持現(xiàn)狀，兩蔣在臺歷史痕跡可能被進(jìn)一步清除，甚至被妖魔化為侵略臺灣的外來政權(quán)。這是赤裸裸的政治迫害，要把蔣氏家族在臺灣的統(tǒng)治妖魔化之后畫上一個句號，因此要把蔣氏父子的靈柩趕離臺灣島。此地不留尸，可有魂歸處？這是蔣介石和蔣經(jīng)國一生最大的悲哀。

最近蔣家后人對此被迫作出關(guān)鍵突破。蔣介石的長曾孫蔣友松4月12日在北京公開宣布將啟動兩蔣靈柩遷葬程序，目標(biāo)是浙江奉化溪口祖墳，明確排除政治因素，以“家族私人事務(wù)”名義推進(jìn)。他委托國際專業(yè)機(jī)構(gòu)真空封裝靈柩，公證后直運大陸，避開臺當(dāng)局設(shè)定的流程，在奉化預(yù)留墓地，符合蔣經(jīng)國“伴母而葬”的遺愿。蔣氏家族27名成員不記名表決結(jié)果，以14:13的微弱優(yōu)勢通過遷葬決議（反對派主張“就地安葬五指山”或“維持現(xiàn)狀”）。

蔣萬安是蔣氏家族第四代唯一涉足政治的后人，未公開其贊成或反對的立場，但強(qiáng)調(diào)需“兼顧臺灣社會感受”，實際默認(rèn)支持靈柩運返大陸安葬。根據(jù)相關(guān)報道，計劃最快于本年底執(zhí)行，需完成防腐狀態(tài)核查、國際運輸合規(guī)等程序。臺當(dāng)局可能以“文物出境”為由阻撓，但蔣家已備妥法律團(tuán)隊?wèi)?yīng)對。兩具懸棺已分別過了51年和38年，估計蔣氏父子遺體的“浮厝”狀態(tài)將被終結(jié)，實現(xiàn)兩蔣“歸鄉(xiāng)”遺愿。遷葬后，綠營“去蔣化”將失去實體標(biāo)的，藍(lán)營“中華民國”將失去精神圖騰。綠營“去中國化”的虛假敘事將遭到蔣氏靈柩返鄉(xiāng)的事實被徹底拆穿。兩岸同屬中華民族，都是炎黃子孫。所謂《狐死必首丘》，臺灣從文化歷史各方面都擺脫不了是中國一部分的事實。

蔣友松以一種極其冷峻、務(wù)實的姿態(tài)，強(qiáng)力推動兩蔣遷葬大陸。這不是普通的入土為安，而是一次對沉重歷史包袱的清算式切割，避開島內(nèi)綠菅窮追猛打、近乎羞辱的政治迫害，一方面希望大陸當(dāng)局能夠高抬貴手，另一方面反映中國國民黨過去30年來（從1996到今天）的政治路線，種因于蔣經(jīng)國在蔣介石死后錯誤扶植李登輝長達(dá)12年（1976至1988），自食苦果。

長期以來，慈湖和頭寮被稱為“陵寢”，享受著特殊的警衛(wèi)和禮遇。如今民進(jìn)黨當(dāng)局規(guī)定從5月1日開始抹除所有崇敬蔣氏父子的色彩。蔣氏家人必須及時處理祖先的遺體、立刻止損；否則將應(yīng)了一句中國古諺 : “死無葬身之地”。據(jù)報，蔣友松直接跨過海峽到大陸尋找確定性，選定的落腳點是浙江奉化老家的摩訶坡茶園，距離蔣氏故居僅3.2公里。地塊性質(zhì)是建設(shè)用地，不涉及復(fù)雜的農(nóng)地紅線，審批手續(xù)極簡，避開了所有可能觸發(fā)敏感神經(jīng)的政治雷區(qū)；搞生態(tài)葬，不要高大的陵墓、不要奢華的排場，只計劃將安息地轉(zhuǎn)化為開放式的紀(jì)念公園。

筆者認(rèn)為這做法極為高明，把一個宏大的兩岸政治命題，精準(zhǔn)降維成為合乎大陸規(guī)定的民政事務(wù)。這種低調(diào)處理，既符合大陸目前的安葬法規(guī)要求，也為蔣氏家族取得歷史上某程度沉默的光榮。

據(jù)悉，蔣家內(nèi)部的共識是通過跨境家族視頻會議達(dá)成的。27位成員投出14比13的票數(shù)通過遷葬回鄉(xiāng)的方案，足為世人帶來不絕的閑談資料。往事并不如煙，世情自有公論。歷史是人民寫的，蔣氏父子的功過，棺槨入土后當(dāng)可論定。筆者因此認(rèn)為，蔣氏父子今年底“魂歸故里、入土為安”之后，才真正結(jié)束他們的歷史一頁，擺脫政治枷鎖，回歸平凡安寧。

1996年，第三代蔣孝勇（蔣介石的嫡子嫡孫）曾想回鄉(xiāng)探路，卻因島內(nèi)時局復(fù)雜而抱憾終生。當(dāng)年李登輝改憲廢省、初步暴露了他實際是“臺獨”頭目的真面目，打壓蔣氏家族。李登輝原名巖里正男（Iwasto Masao），如今蓋棺論定，證實是反骨仔一名，中國國民黨的叛徒、推動“臺獨”的鼻祖，是漢奸賣國賊。30年后的今天，第四代蔣友松（蔣孝武的兒子）終于用一種“去政治化”的手段，行將完成這項未竟的任務(wù)。他的太爺和爺爺?shù)倪z體默默躺臥在地上，已分別長達(dá)51年及38年，或已創(chuàng)下歷史紀(jì)錄，現(xiàn)在是時候劃上句號。多少年來的“浮厝”終將入土，不僅是回歸故里地理上的位移，更是兩岸統(tǒng)一精神上的解套。

國共（1924至1949）互動斗爭25年后，中國人民作出歷史的抉擇。蔣氏父子退到臺澎金馬后奮斗了39年（1949至1988），建設(shè)成績不可抹殺。他們始終堅持一個中國原則，不做歷史罪人，不搞分裂國土。中國國民黨和蔣氏第四代后人能否參照吳越國納土歸宋的歷史經(jīng)驗、為完成兩岸和平統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)？不在本文討論范圍。如果是這樣，中國國民黨和蔣氏家族的歷史功績將有另一維度的評價。現(xiàn)在說來，言之尚早。