今天咱們聊《白鹿原》第十章。

這一章寫了三段婚姻：黑娃與田小娥、白孝文與大他三歲的媳婦、鹿兆鵬與冷家長女。

一、黑娃

先從第九章的結尾說起。黑娃對田小娥是有情有義，用了計策娶到了被休回家的田小娥，把她帶回了白鹿村。他們終于可以光明正大地在一起了。

可現實遠比愛情骨感。正如我們在第八章已經看到的，田小娥入不得祠堂，拜不得祖宗，就是說，他們的婚姻得不到家族的承認。

但黑娃并沒屈服，家里不讓住就不住，他和小娥住到了村口的一個破窯里。然而現實生活并不是童話，不能寫到王子和公主從此幸福地生活在一起就完事了。

他們這種違反祖制的婚姻還是讓人如鯁在喉，如刺在目。

這時候，白嘉軒出手了。

他主動走進馬號跟鹿三商量解決之法。他們把黑娃叫來，白嘉軒直截了當地說，“這個女人你不能要。這女人不是居家過日子的女人。你拾掇下這號女人你要招禍。我看了一眼就看出她不是你黑娃能養得住的人。趁早丟開，免得后悔。人說前悔容易后悔難”。

黑娃感到為難，說：“我一丟開她，她肯定沒活路了。”

黑娃這時候還在替田小娥著想。他是個實心眼的孩子。

白嘉軒的理解卻與黑娃有偏差。對田小娥，黑娃是有感情的，而對于白嘉軒來說，田小娥純粹是個女人而已，說丟就丟了，女人還不有的是？

他當場拍胸脯說：“你不要操心丟開她尋不下媳婦。你只管丟開她。你的媳婦我包了，連訂帶娶全由叔給你包了。”

不得不說，白嘉軒真是個好族長，是個好財東。

要知道，二十年前，白秉德老漢出面掏錢給鹿三連訂帶娶了一門媳婦，如今白嘉軒要替鹿三的兒子也辦了這件事。白家這份情義，沒得說。

黑娃已經沒有不丟開她的任何托詞和借口了。

然而黑娃不是鹿三，雖然沒有當場表態，只是表示要回去認真想一下。但他的態度，白嘉軒已經看出來了。黑娃走后他對鹿三說：

“我斷定黑娃丟不開那個女人。要是能丟開，他當下就說丟開。沒有法子。圣人能看一丈遠的世事；咱們凡人只能看一步遠，看一步走一步吧；像黑娃這號混沌弟子，一步遠也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞幾回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。”

白嘉軒看人太準了。他知道黑娃丟不開，他甚至預見到了后來的禍患。他的“冷處理”辦法也是對的，只不過他預料不到整個時世的急劇變化。

果然，第二天晌午，鹿三回家一打聽，黑娃天不明就扛著青石夯掛著木模到外村給人打土坯去了。

打土坯干什么？賺錢，養田小娥。

白嘉軒不幸而言中。他這個族長和財東，真的也算是盡力了。從現在的眼光看，白嘉軒自然屬于“老封建”“上古神登”，但是他自己不也說了嘛，都是“凡人”，不能太苛求了。

二、白孝文

白孝文的婚事，是白嘉軒一手操辦的。相比黑娃的“丟人現眼”，白家的這場婚禮辦得體面風光，完全與白鹿村第一家的地位相應，酒席之豐，鄉黨們回味了半個多月。

新婚之夜，白孝文在干什么？

看書。

對，就是看書。燭火歡躍，新媳婦在炕上鋪褥暖被，孝文端坐在桌前，氣勻心靜地讀他的書。新媳婦百般示好，他只是說：“你先睡。我看看書。”

連續兩夜都是這樣。

如果是田小娥，這會兒恐怕會笑罵，弟弟你是個瓜娃，不懂！

這里要插說一下，白孝文和他的弟弟白孝武從小接受的是舊式教育，從父親，到徐先生，再到白鹿書院朱先生，再因城里新式教育興起，白鹿書院關閉，兄弟倆回到村里，不像鹿家兄弟那樣去城里，而是安安心心從學生變成農民，一個在家務農準備以后做族長，一個進山跟外公學做藥鋪掌柜。

據白嘉軒的考察，白氏兄弟都是神態端莊，對一切人都彬彬有禮，不茍言笑，絕無放蕩不羈的舉止言語，明顯地有別于一般鄉村青年自由隨便的樣子。但孝文比孝武更機敏，外表上更持重，處事更顯練達。

他當然想不到，白孝文一旦叛逆起來，卻是徹底到叫人無法想象的。這是后話了。

就是說，白孝文從來沒有“心有旁騖”過。包括男女之間的事。當然，他才十六歲，也還小了點。況且，他此前從來沒有接觸過除了他奶奶和媽媽的其他任何女人，對女人可以說一無所知。

而他的媳婦比他大三歲，十九了，“女大三，抱金磚”，自然配得很，身心也自然比他成熟。

第四天夜里，孝文半夜醒來，聽到耳畔啜泣聲。竟是新媳婦在哭。孝文頗感不耐煩，一聊，竟成了婚姻生活轉折點。

這段對話很有趣，原文照錄：

她轉過身來忍住了抽泣：“你是不是要休我？”

孝文大為驚訝：“你因啥說這種沒根沒底兒的話？我剛剛娶你回來才三四天，干嗎要休你？既然要休你，又何必娶你？”

她沉靜一陣之后說：“你娶我做啥呀？”

孝文說：“這你都不懂？紡線織布縫衣做飯要娃嘛！”

她問：“你想叫我給你要娃不？”

孝文說：“咋不想？咱媽都急著抱孫子哩！”她的疑慮完全散釋，語句開始纏綿羞澀起來：“你不給我娃娃……我拿啥給你往出要……”

孝文愣愣地說：“娃娃咋能是我給你的？我能給你還不如我自己要。”

她撲哧一聲笑了：“你見過哪個沒男人的女人要下娃了？”

孝文啞了。她羞羞怯怯地說：“女人要下的娃都是男人給的。”

孝文有所醒悟，隨口輕松地說：“那你怎么不早說？你快說我怎么給你？你說了我立馬就給你。”

接下來就是他這位大他三歲的媳婦教他行夫妻之道了。

孝文在慌亂中初嘗了那種滋味，大為震驚：男人和女人之間原來是這么回事哇！

這一震驚不打緊，孝文算是開了竅，“他不一而足，一次比一次更從容，一次比一次的結果更美好”。

問題是，他很快就上了癮，完全沒了節制。本來雷打不動的睡前讀書的習慣都丟開了。

不良后果很快出現了，白孝文臉色發暗發灰，眼睛周圍有暈圈，明顯是縱欲過度的樣子。

白嘉軒發現了問題，要仙草去提醒兒媳一下，仙草本不在意，反而笑嘉軒說，“年輕時候都一樣，你那會兒還不急得猴子摘桃一樣”，可是嘉軒說他跟仙草結婚老早二十好幾了（別忘了仙草是他第七任妻子），而孝文才十六。

仙草想想也對，就依了，不過為免與兒媳婦鬧別扭，她建議請白趙氏出面。

老太太一聽急壞了，使出了渾身解數：

先教訓孫媳婦“十天稀一回”，這是著名的笑料；

又在新婚夫婦窗外喊話“馬駒俺娃好好睡，婆給你擋狼”，就是旁聽監視；

最后威脅要用針把孫媳婦那里縫上。

可孝文并沒有絲毫收斂。

白趙氏惱羞成怒，把孫媳婦叫來訓斥，那話特別粗俗，這里都不敢引用，反正孫媳婦的委屈自不用說，連白嘉軒聽到了都臉又紅又白，說“媽越老說話越不會拐彎了”。

還是得白嘉軒出面解決。

解決辦法倒也簡單。白嘉軒當晚把孝文喚進住屋進行了一次訓示，要他理解奶奶的苦心，為身體著想。下面一句話很有分量：

“你要是連炕上那一點豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。你得明白，你在這院子里是——長子！”

這段話信息量太大了。

白嘉軒的意思是：欲望這東西，不是不能有，而是要節制；節制不了的，叫沒出息，能節制的，才叫有擔當。

更重要的是“長子”二字。白嘉軒是在提醒孝文：你不是普通人家的孩子，你是白家的長子，將來要統領家事、要繼任族長的。你連自己的欲望都控制不住，將來怎么服眾？

到底是白嘉軒啊！這話一說，孝文立即改了，一個月后，臉色果然好了，臉頰紅潤，天庭潔亮。白趙氏還以為是自己威脅孫媳婦的功勞。

讀到這里，我不得不佩服白嘉軒的治家之道。他不是禁欲主義者，他懂得年輕人的那點事；可他也絕不是縱欲主義者，他深知"過猶不及"的道理。

他的這套方法，說不上多高明，甚至有些粗暴，但放在那個年代，確實管用。

他用家族責任馴服了身體本能。如果時世不變，如果白孝文沒有遇到超出家族責任藩籬的誘惑，那應該會一切如其所愿的。

可是呢，白孝文的這個支撐一旦崩潰，那也是徹底的，毫無回頭可能的。因為他主要靠外力約束嘛。

這為后面他命運的轉折埋下了伏筆。

三、鹿兆鵬

鹿兆鵬的婚姻是一場徹頭徹尾的悲劇。

這個悲劇，從新婚之夜就開始了。

鹿兆鵬婚后勉強在家住了三四天就進城去了，整整一年都沒回白鹿村。因為他的婚姻，是被三個耳光打出來的。

他倒不是對冷家長女有意思，而是他是講戀愛自由的，冷氏對他來說就是個陌生人。

完成了婚娶的禮儀后，鹿子霖對兆鵬說：

“你現在愿滾到哪兒就滾到哪兒去！你想死到哪兒就死到哪兒去！你娃子記住：你屋里有個媳婦！”

鹿子霖心里應該是想，家里有了媳婦，再野也會想著回家。

鹿兆鵬是個有志氣的青年，他和弟弟兆海進城接受新式教育，參加了革命，有自己的理想和追求。

他的父親鹿子霖一直都是支持他的，但在婚姻大事上，父親卻用三個耳光告訴他：你的意志不重要，你的人生我們早就安排好了。

因為你再有能耐，也得為家族做貢獻。前面我們已經聊過，白、鹿、冷三家聯姻不是隨意的。

問題是大家都不是傻子，冷先生個性有點冷，卻也不是全然冷漠，他看出女兒的婚姻有問題，也不怪鹿家，只提出讓兆鵬休了自己的女兒。

你說冷先生這話是真的呢，還是有意將鹿子霖的？我傾向于是真的。醫道高手，重要的是“不勉強”。這一點，我們可以參考冷先生為白嘉軒父親看病一節。

趁年輕，不能說就沒機會了。

可鹿子霖不同意。對他來說，臉比天大啊！他向冷先生保證：

“你放心，他兆鵬甭說當校長，就是當了縣長省長，想休了屋里人連門兒都沒得！”

這話說得斬釘截鐵。可這話背后，埋的是一個無辜女人的一輩子。

兆鵬媳婦對丈夫以及公婆的隱痛毫無察覺。她被嚴嚴實實地包裹著，不知道鹿兆鵬和她完婚是阿公三記耳光抽扇的結果。她起初不以為意，后來卻十分渴望丈夫回來。

新婚之夜僅有的那一次，兆鵬剛進入她的身體就發瘧疾似的顫抖起來，嚇了她一跳，甚至覺得很好笑。現在她已從無知到有知，那種顫抖的滋味從夢中消失后就再也難以入眠。

她開始失眠，整夜睡不著。她夢見和兆鵬顫抖，夢見和兆海顫抖，夢見和黑娃顫抖，甚至夢見和阿公鹿子霖顫抖……

她甚至羨慕起了田小娥這樣的“爛女人”……

種種怪夢整得她心虛氣弱。

如果去醫院做個檢查的話，她肯定是患上精神疾病了，就是方言里的“花癲”之類。她的人生悲劇也已經征兆初顯。

我們想想，這個女人有什么錯？她是一個普通的女子，只是想有個丈夫，想過正常的夫妻生活。

可在這個故事里，她注定是個悲劇角色。

她的丈夫不愿見她，因為她是他追求自由的絆腳石；她的公公護著她，卻只是為了自己的臉面；她的父親當然不想讓她痛苦，不過也只是教育她“男兒志在四方。你在屋好好侍奉公婆，早起早眠”。

這個女人，是整個舊式婚姻制度里最無辜的犧牲品。

有人說，鹿兆鵬也不是好人，你既然不要這個媳婦，新婚之夜你干嗎還跟她發生關系？這事還真不容易說。也許只能說鹿兆鵬不是圣人吧。

他一時克制不了情欲。卻又不像白孝文那樣一經知曉男女之事就把圣賢書給扔了。他就像完成了一項基本任務一樣就逃了，就去追求他的自由了。

后來，兆鵬當上了白鹿鎮第一所新制學校的校長。這下鹿子霖高興壞了，以為兒子這下總該回家了吧？

可兆鵬第一天回來就到馬號里問候長工劉謀兒，在那兒呆得很長。天黑時說“晚上開會”，結果一整月都沒有回來住過一夜。

鹿子霖去學校找兒子不下十回，強按著怒火勸導，勸導不下就乞求，乞求不下就哭。

第四記耳光，始終沒有打出來。鹿子霖再也沒有力氣舉起手來抽出第四個耳光。盡管兆鵬是他兒子，但他現在是校長了嘛。

故事的最后一幕，是鹿子霖沒轍了，請兆鵬的爺爺鹿泰恒出面，拄著拐杖到學校，故意大聲叫著“校長”，跪請兆鵬回家。

兆鵬這下沒辦法了。

在回到白鹿村時，爺爺故意吆喝“行人回避！肅靜！鹿校長鹿大人鹿兆鵬駕到—— ”

直把兆鵬弄得不知所措，尷尬不堪。

他這是反諷。這是鹿泰恒對孫子的教訓：你再能，你也是鹿家子孫。

直到走進自家門樓，鹿泰恒才用劈頭一拐杖把鹿兆鵬打得跌翻在地，用他素有的冷峻口氣說：“真個還由了你了？”

這是告訴鹿兆鵬，這個家里，你還做不了主呢。

不過呢，這種欺詐脅迫式的做法，是改變不了鹿兆鵬與冷氏的婚姻的。

四、三種婚姻，三種困境

黑娃要的是愛情，可族規不給他愛情的空間。孝文本對女人無知，一旦知曉卻被欲望裹挾，靠父親規訓“歸位”。兆鵬要的是自由，可他的自由建立在另一個人的痛苦和毀滅之上。

白嘉軒在兩個兒子從白鹿書院結束學業回家時，說過一句話：

“從今日起，再不要說人家到哪兒念書干什么事的話了。各家有各家的活法兒。咱家有咱家的活法兒。”

這話可以說很有道理。可問題是，當“咱家的活法兒”和“我想要的活法兒”沖突的時候，誰該讓步？會有什么后果？

這一章當然沒有給答案。畢竟故事剛剛展開。

但有一點是確定的，無論是黑娃的執拗、孝文的軟弱，還是兆鵬的反抗，他們的選擇受限于他們的處境，就像我們大多數人一樣。

下回接著聊。

（網圖侵刪）