都是一個(gè)爹的兒子，憑啥區(qū)別這么大？古人就這么偏心？

其實(shí)這都是被逼的。

古代的家族，可不像現(xiàn)在社會(huì)這樣一家三、四口的小家庭模式，那都是幾代幾房在一起的大“家族公司”。

這個(gè)公司里，誰(shuí)是大股東？誰(shuí)拿永久股份？誰(shuí)只能領(lǐng)年終分紅？未來(lái)誰(shuí)是繼承人，都是一件大事。因此有一項(xiàng)完善嚴(yán)格的繼承制度是至關(guān)重要的。

在商朝流行的是傳子與傳弟并重，哥哥死了弟弟上，然后弟弟死了再傳給下一代。

看似合理卻經(jīng)常出現(xiàn)哥哥的兒子和弟弟的兒子、兄弟、堂兄弟之間容易都想上位，誰(shuí)也說(shuō)不服誰(shuí)的結(jié)果，兄弟反目、家族內(nèi)斗屢見(jiàn)不鮮，好好的家族企業(yè)，往往毀在奪權(quán)大戰(zhàn)里。

因此到了商朝后期了，為了穩(wěn)定基本都只有傳子這一點(diǎn)了。到了周代，統(tǒng)治者更是吸取前人經(jīng)驗(yàn)，推行了一套全新的宗法制，把兒子們分個(gè)三六九等，明確了立子立嫡之制度

“蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭(zhēng)。任天者定，任人者爭(zhēng)；定之以天，爭(zhēng)乃不生。”

王國(guó)維先生在《殷周制度論》說(shuō)天下最大的好處就是穩(wěn)定，最大的禍害就是爭(zhēng)斗。讓人來(lái)投票選繼承人，誰(shuí)都覺(jué)得自己有機(jī)會(huì)，都想去爭(zhēng)。那讓老天爺來(lái)決定大家都沒(méi)話說(shuō)。

所以周人為了不爭(zhēng)，確立了“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”的規(guī)矩。是嫡長(zhǎng)子不管聰明還是笨，你就是繼承人；是庶出的哪怕你再有本事，你也得靠邊站。

這條規(guī)矩雖說(shuō)不一定完美，但是能最大限度避免內(nèi)斗，保住家族的香火和家業(yè)。

天子是最大的家長(zhǎng)，這套嫡長(zhǎng)繼承、尊卑有序的制度，自然也就從上到下，貫徹到了國(guó)中的每一個(gè)家族。

把兒子分成三六九等，就是給“家族公司”定規(guī)矩，確保“董事長(zhǎng)”的位置能平穩(wěn)交接。

嫡子，正妻生的所有兒子，包括嫡長(zhǎng)子、嫡次子、嫡三子等。嫡長(zhǎng)子是正妻生的第一個(gè)兒子，哪怕他是個(gè)庸才甚至有點(diǎn)傻，也得立。

嫡長(zhǎng)子是家族公司里唯一的法人與董事長(zhǎng)繼承人，家族的香火、祖宗牌位、祭祀權(quán)，還有爵位和封地他都具有優(yōu)先繼承權(quán)，別人沒(méi)資格爭(zhēng)。

為了嚴(yán)格使人有空子可鉆，各朝法律都對(duì)繼承順序有非常詳細(xì)的明文規(guī)定，違反規(guī)定擅自改立繼承人報(bào)官是要受處罰的。

那如果嫡長(zhǎng)子實(shí)在不行，把王位傳給更聰明的小兒子，會(huì)怎樣？周宣王就干過(guò)這種事。

他強(qiáng)令魯武公立小兒子戲?yàn)樘樱蟪挤偕礁钢苯觿裰G，說(shuō)“今天子立諸侯而建其少，是教逆也”。您這是在教天下人“違背規(guī)矩”啊。

周宣王不聽(tīng)勸果然沒(méi)過(guò)多久，魯國(guó)人就殺了戲，立了長(zhǎng)子括的兒子伯御，引發(fā)了魯國(guó)幾十年的內(nèi)亂。可見(jiàn)這玩意有多敏感。

如果嫡長(zhǎng)子是董事長(zhǎng)，其他嫡子就是持股比例最高的幾位高管。

庶子，是妾室（小老婆）生的所有兒子。

按照周代的規(guī)矩，嫡庶之別簡(jiǎn)直是“天堂與深淵”的差距。庶子連參與祭祀祖先的資格都沒(méi)有，也不能承襲父祖的地位。

庶出子女要喊正妻為“母親”，而自己的親生母親，他們只配叫一聲“姨娘”或“庶母”，在禮法上不被承認(rèn)為“母親”。

這意味著哪怕親媽對(duì)你好，在公共場(chǎng)合你也不能表露出來(lái)。

在繼承權(quán)上，庶子更是沒(méi)什么話語(yǔ)權(quán)。

但是在科舉興起來(lái)之后，出身這層門檻慢慢被打破了，只要你努力讀書(shū)，抓住機(jī)會(huì)，還是能有翻身的機(jī)會(huì)，但那時(shí)一般會(huì)自立門戶，不會(huì)在原本家族里和嫡長(zhǎng)子競(jìng)爭(zhēng)了。

宗子

是大宗里嫡長(zhǎng)一系的嫡長(zhǎng)子，宗法制下，嫡系長(zhǎng)房長(zhǎng)孫稱為“大宗”，是“百世不遷之宗”——世世代代都繼承祖先的最大恩惠和權(quán)力；而旁支庶系稱為“小宗”，隔了五代就“遷”出去單獨(dú)立小宗了。

古書(shū)里面有一句話叫做“大宗維翰，宗子維城” ，大宗的嫡長(zhǎng)子是圍墻，旁系的族人則是保衛(wèi)城墻的人。

宗子有主持宗族祭祀；掌管宗族財(cái)產(chǎn)分配；管理族內(nèi)婚喪嫁娶；對(duì)違反族規(guī)的宗族成員實(shí)施管教甚至體罰的權(quán)力。

在古代司法不完善的鄉(xiāng)村，族里出現(xiàn)民事糾紛時(shí)，宗子的話比縣衙的門還管用。

說(shuō)得再直白一點(diǎn)：宗子就是你所在宗族的“土皇帝”。

嗣子，就是某個(gè)宗族支系或大戶人家沒(méi)有生育兒子的情況下，從同宗族、同輩分的晚輩里選一個(gè)侄子過(guò)繼過(guò)來(lái)，讓他承襲香火、繼承家產(chǎn)。

核心要求有三條：必須同宗；必須輩分相當(dāng)；必須走法律程序登記在冊(cè)。不能隨便找外人，不許乞養(yǎng)異姓為嗣，以亂宗族。

一旦成為嗣子，在法律上就跟親生兒子一樣，擁有完整的繼承權(quán)。

養(yǎng)子是收養(yǎng)來(lái)的孩子，這個(gè)概念更寬泛——可以收養(yǎng)同宗的孩子，也可以收養(yǎng)的外姓孤兒。可以是自己有親生兒子的情況下收養(yǎng)。

嗣子解決的是“家族絕嗣”的危機(jī)，權(quán)責(zé)關(guān)系最清晰，地位最明確。養(yǎng)子卻不同，或許只是看對(duì)方可憐才收養(yǎng)，沒(méi)有嚴(yán)格的身份門檻。

但古人對(duì)“異姓養(yǎng)子”非常戒備，以免亂了宗族血脈。實(shí)際操作中往往需要寫(xiě)契約、辦文書(shū)，法律地位根據(jù)家庭約定而定。

義子，與其說(shuō)是“親情關(guān)系”，不如說(shuō)是利益的合作，往往是成年人之間的互相認(rèn)親。

沒(méi)有嚴(yán)格的程序，通常是一方主動(dòng)投靠，另一方愿意接納，雙方就可以結(jié)成“義父子”關(guān)系。

唐末五代亂世，朱溫收養(yǎng)朱友讓為自己的義子，李克用更是養(yǎng)了一大堆義子，人稱“十三太保”；

最離譜的是南平的開(kāi)國(guó)君主高季興：從小家奴到將軍的義子，最后自己當(dāng)上了開(kāi)國(guó)皇帝。

這不光寫(xiě)出來(lái)是一篇“逆襲爽文”，更能說(shuō)明義子這套關(guān)系在亂世中有多“工具性。

這嗣子是正規(guī)軍過(guò)繼，解決“絕后”的危機(jī)，是有絕對(duì)的繼承權(quán)的。養(yǎng)子是有情分的收養(yǎng)，義子則是大家各取所需，這兩者的繼承權(quán)要看當(dāng)時(shí)的具體情況。

當(dāng)然，古代的子還有很多，例如公子，是先秦時(shí)期特指諸侯的兒子。因?yàn)橹T侯封土為“公”，他們的兒子自然就是“公子”。皇子是皇家的除太子之外的兒子。王子通常指的是王室成員的兒子……

把兒子分成三六九等，給他們定名分、定權(quán)利、定繼承權(quán)，圖的就是兩個(gè)字： “穩(wěn)定” 。

畢竟一個(gè)兒子賢和能，都可以包裝偽裝，但是嫡是庶，一目了然，因循守舊，在某種程度上就也是求穩(wěn)的近義詞。