現如今，人與人交往，更多看重的是“三觀”。

到底何謂“三觀”？即人生觀、價值觀和世界觀。

下面的這三個故事說盡了王陽明心學的真諦，看看什么才是最正的三觀！

無善無惡心之體，世界觀

薛侃是王陽明座下的一位弟子，常常幫忙打理花圃。有一天，他像往常一樣打理花圃的時候，突然很是感慨：“為什么天地之間，惡難鏟除，善更難培養呢？”

這時候正好王陽明過來賞花，聽到后就勸導薛侃：“你什么時候培養善，鏟除惡了？”

薛侃很是冤枉，心想：“我每天忙著鏟除雜草，打理花圃，悉心澆灌它們，怎么不算是培養善，鏟除惡呢？”

王陽明并沒有繼續深入這個話題，而是轉移話題教薛侃如何去看待人世間的“善與惡”。

天地萬物都一樣，并無善惡之分。就像花和草一樣，它們是相輔相成、缺一不可的。

花沒有草的襯托，不會開得那么絢麗多姿；草沒有花的陪伴，也不會茁壯成長！

因此，花和草孰善孰惡，無法分辨，一切的善惡都是源于個人的私愿。

薛侃聽完之后，覺得很詫異就問王陽明：“師父，那這人世間就無善無惡了？”

王陽明回答：“天下萬物并無善惡之分。黃金在手上，那它就是善的；而不小心被吃進肚子，那它就是惡的。糞便在大多數人看來是惡的，但對于莊稼人來說，就是最好的化肥，那它又是善的。你說善惡能分辨出來嗎？”

萬物之所以有善惡兩面，是因為每個人對它的評價不同，它所折射出來的特征也就不同。

王陽明曾說：“在心體上不能遺留一個念頭，有如眼中不能吹進一丁點灰塵。”

一丁點足以迷亂我們的雙眼，一個人內心最自然、最真實的狀態就是無善無惡。

王陽明提出了“心即理”，就是在告訴我們要做到心外無事，不要去追求事物的善惡，因為萬物毫無善惡之分！

有善有惡意之動，人生觀

王陽明曾說：“滿街皆是圣人。”他在講學期間也說過：“人人心中都有個圣人，但因為自己不夠自信，跟不去努力，導致這位圣人被埋沒在心中了。”

弟子們聽了很是慚愧，都低著頭不說話。

這時候王陽明提問一名弟子：“你心中有圣人嗎？”

這名弟子很慌張地說：“不敢有。”

王陽明笑了：“眾人皆有，怎么你不敢有呢？記住了，這種事情萬萬不可謙虛！”

該弟子笑了笑，接受了師父的建議。

王陽明曾作過一首詩：個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

他通過這首詩告誡弟子們：“生而為人，一定得有良知，圣人用盡一生踐行‘致良知’。”

那些打心里自然踐行致良知的人，稱得上是“圣人”；迫于外界的壓力，勉強踐行致良知的人，只能算是“賢人”；而死活不愿意踐行致良知的人，堪稱真正的“愚人”。

只要肯踐行致良知的人，即使他是愚人，也能成為像圣人一樣的人。人生來皆有良知，但有的人流芳百世，有的人卻遺臭萬年！

這追本溯源就是他們的人生觀不同。

當一個人內心被遮蔽，也就是失去良知的時候，就會做一些惡的事情，久而久之，善人也就變成了惡人，世界就出現了善惡分化。

在王陽明看來，良知之所以能被遮蔽，皆因為“習氣”。

如今我們去致良知根本不是發自內心的，人與人不再坦誠相待，彼此的交往充滿客套、虛偽，以至于大家的人生觀出現了偏差，分道揚鑣是早晚的事。

知善知惡是良知，價值觀

王陽明在貴州龍場悟道之后，名聲大振。

當時擔任貴陽主管教育的行政長官席書慕名前來拜訪王陽明，并且問他：“關于朱熹理學和陸九淵心學有何不同？”

王陽明回答道：“他們是一樣的心。”

后來席書被王陽明的“格物致知”所吸引，就邀請他一同前往貴陽傳播陽明心學。

在知道陽明心學的精髓是“知行合一”以后，席書很詫異，便問道：“知與行不是兩件事情嗎？怎能混為一談呢？”

王陽明通過《傳習錄》一書來講解“知行合一”的真諦是什么，并且舉了一個例子：

譬如人們總說“百善孝為先”，覺得孝敬父母很重要，這是他們知道的理論知識。但實際呢？真正做到“孝敬”的又有幾人？

一個人在良知的驅使下，會迅速產生一些反應，而這種反應自身是無法控制的。

良知就是道德和智慧。當我們看到他人欺負弱小的時候，內心會憤憤不平，這就是良知在提醒我們，要有正義感，不能視而不見。

對于“良知”，王陽明說過：“乾坤由我在，安用他求為？千圣皆過影，良知乃吾師。”

良知的力量當真如此強大嗎？

為善去惡是格物，方法論

王陽明的弟子中有一位是地方官員，這個人每次聽講都是津津有味，意猶未盡的。

但是他內心有些遺憾：“老師講得特別精彩，但是我真的很難每天都來聽講，畢竟身為官員要處理的大小事件很多，無法做到每天來聽講修行。”

王陽明聽完后說：“我并未讓你放下工作來聽我講學，你的工作和生活亦是一場修行！”

這位官員聽完后還是有些不解。

王陽明繼續解釋：“心學并不是空談，只有把它與實踐相結合之后，才能真正發揮它的意義。當你斷案時，就是在修行，在學習。若是你遇到不禮貌的罪犯時，你要心懷一顆無善無惡之心，不能遷怒于對方，要理性地去斷案，做到公平公正！這就需要你去致良知了。時刻做到自省、克己，絕不能因個人恩怨而失去理智。若是你真的拋開一切，只是聽講，那么你是得不到心學真諦的！”

官員聽完之后恍然大悟，從此開啟了自己的“修行之旅”。

王陽明有一位弟子，名叫陸澄。他提出了自己的困惑：“平時靜坐時覺得自己的內心很強大，任何人和事都打攪不到我，但真正遇到事情的時候，就慌亂了，不知從何處下手？”

針對如此癥狀，王陽明回答道：“人須在事上磨練做功夫，乃有益。”

所謂“事上磨練”就是說我們要多實踐，通過實踐來強大自己的內心，慢慢就會達到‘此心不動’的境界了。這樣再遇到事情的時候，就能夠沉著應對，不至于自亂陣腳。

多在事上磨練就能夠存天理、去人欲，將自己的情緒控制得恰如其分，從而致良知。

事上練的目的就是要練心，七情六欲乃是人之常情，但貧賤或富貴都在受外界事物的影響。

無論外界怎么變，人的內心保持本真，只要能夠致良知，就是最好的練心，也是最好的事上練！

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