在巴勒斯坦“納克巴”周年紀(jì)念日前夕及紀(jì)念期間，反猶太復(fù)國主義的以色列組織“扎克拉特”——其希伯來語名稱為“佐赫羅特”——和往年一樣，都會加密舉辦各類活動。

這樣做，是為了推進其核心目標(biāo)：傳播巴勒斯坦歷史敘事。該組織認(rèn)為，只有承認(rèn)猶太復(fù)國主義的罪行，承認(rèn)巴勒斯坦人民的權(quán)利與苦難，才有可能實現(xiàn)和解。

“扎克拉特”組織的活動形式多樣，并以多種語言開展，包括舉辦研討會、出版介紹巴勒斯坦在“納克巴”前、期間和之后情況的小冊子，以及組織前往巴勒斯坦被毀村莊和城鎮(zhèn)的實地探訪。

烏馬爾·伊格巴里亞對《圣城阿拉伯人報》表示：“扎克拉特”致力于揭示“納克巴”罪行，抵制以色列有組織地抹除歷史真相。

該組織成立于2002年2月，由一名猶太活動人士伊坦·博恩施泰因博士與多名活動人士共同發(fā)起。

該組織周圍還有數(shù)以百計的朋友和支持者，組織會與他們保持聯(lián)系，他們也會參與其活動。此外，它還有外國朋友和巴勒斯坦朋友。

博恩施泰因曾在數(shù)年前結(jié)束其在“佐赫羅特”的工作、離開當(dāng)?shù)剡w往柏林前，對《圣城阿拉伯人報》表示，該組織的活動經(jīng)費來自不同方面。

博恩施泰因還透露，由于該組織支持回歸權(quán)，因此無法獲得本地資金來源；而許多其他協(xié)會正是依靠這些本地資金獲得預(yù)算支持。

圍繞這一組織的實踐，《圣城阿拉伯人報》采訪了其中一位資深活動人士烏馬爾·伊格巴里亞。他來自烏姆法赫姆市，現(xiàn)居耶路撒冷以西的瓦哈特·薩拉姆鎮(zhèn)。那里是唯一一個阿拉伯人與猶太人共同居住的聯(lián)合村莊。

談及“扎克拉特”的目標(biāo)，伊格巴里亞對《圣城阿拉伯人報》表示：“自大約25年前成立以來，作為一個反猶太復(fù)國主義組織，‘扎克拉特’一直致力于揭示‘納克巴’罪行，抵制以色列有組織地抹除歷史真相，抵制這個猶太國家以及更廣義上的猶太復(fù)國主義試圖從歷史與地理中抹去巴勒斯坦身份的做法。”

“通過這些工作，它在瓦解猶太復(fù)國主義敘事，并通過寫作、出版、講座、課程以及圍繞‘納克巴’和回歸議題開展的希伯來語實地活動，向公眾、尤其是以色列公眾提供有關(guān)‘納克巴’的信息和事實。”

他還說：“‘佐赫羅特’希望讓以色列人看清，猶太復(fù)國主義和以色列過去以及現(xiàn)在仍在以系統(tǒng)化、經(jīng)過謀劃的方式，對巴勒斯坦人民實施種種駭人做法。這場持續(xù)至今的‘納克巴’包括種族清洗、大屠殺、掠奪財產(chǎn)、將一個個城鎮(zhèn)從地表抹去、阻止巴勒斯坦難民返回，并在被掠奪的空間中推進定居、猶太化、希伯來化和以色列化，無論在人口結(jié)構(gòu)、官方層面還是形式與內(nèi)容上都是如此。”

他接著表示：“這樣做，是為了打破以色列公眾成長過程中所接受的虛假圖景。這種圖景充滿了對‘納克巴’的否認(rèn)，以及對相關(guān)責(zé)任的推卸。因此，‘扎克拉特’要求承認(rèn)‘納克巴’，追究實施者責(zé)任，落實回歸權(quán)，拆解建立在犧牲巴勒斯坦人基礎(chǔ)上的殖民和優(yōu)越主義結(jié)構(gòu)，并以建立在正義、平等和真正民主基礎(chǔ)上的社會政治體系取而代之。”

談到戰(zhàn)爭之后這項工作能否繼續(xù)，伊格巴里亞對《圣城阿拉伯人報》表示：“我們的工作方式，本質(zhì)上是與殖民社會展開思想、政治和價值層面的交鋒。”

“因此，在針對加沙的滅絕戰(zhàn)爭最激烈之際，以及對巴勒斯坦人無論身在何處都不斷加緊追捕、對所有為其權(quán)利發(fā)聲者進行打壓的背景下，‘扎克拉特’的活動，尤其是面向公眾的活動，比如前往自‘納克巴’開始以來就被毀棄的巴勒斯坦城鎮(zhèn)進行實地探訪，比過去更為復(fù)雜。

在戰(zhàn)爭最初幾個月，在公共空間開展活動本身就帶有風(fēng)險，甚至可能對工作人員和參與者構(gòu)成真實危險。”

他還說：“整個以色列社會如今幾乎都在毫不掩飾、毫無顧忌地公開其法西斯性和嗜血性。這種立場的‘合法性’，來自政府，也來自以色列政治、軍事、警務(wù)、學(xué)術(shù)、媒體等各類精英。

因此，任何與這種恐怖氛圍不同的聲音，都成了可以被攻擊而無需追責(zé)的對象。”“不過，在戰(zhàn)爭開始大約一年后，我們還是逐步恢復(fù)了實地活動，同時保持謹(jǐn)慎。事實上，即便在當(dāng)前這場戰(zhàn)爭之前，我們的活動在以色列社會中總體上也從未受到歡迎，因為它觸及了猶太復(fù)國主義的神經(jīng)，挑戰(zhàn)的是其支柱和基本思想，而不只是反對某一屆政府的具體政策。”

談到戰(zhàn)爭后“扎克拉特”的目標(biāo)是否會發(fā)生變化，伊格巴里亞說：“目標(biāo)完全沒有改變。恰恰相反，我們更加確信，我們工作中所強調(diào)的內(nèi)容——比如承認(rèn)‘納克巴’、落實回歸、拆解殖民結(jié)構(gòu)——必須成為這片土地一切未來愿景的基礎(chǔ)。”“我們當(dāng)然知道，在當(dāng)前巴勒斯坦及整個地區(qū)的力量對比和現(xiàn)實條件下，這在很多人看來近乎幻想。

但我們也要提醒人們，過去幾十年里，為達成以色列與阿拉伯世界、或以色列與巴勒斯坦之間某種解決方案而進行的嘗試，恰恰因為回避了巴勒斯坦人的根本權(quán)利，尤其是回歸權(quán)，并以所謂務(wù)實之名，將‘納克巴’的結(jié)果正常化、默認(rèn)化，不去糾正歷史不公，也不去建立正義，才把我們帶到了今天這一步。”“所謂務(wù)實，并沒有帶來更好的局面，反而讓情況更糟。如今，那些曾被稱作務(wù)實的方案，本身反倒越來越像幻想。

我們認(rèn)為，今天巴勒斯坦發(fā)生的一切，是持續(xù)中的‘納克巴’的一部分，而不只是以色列的某種反應(yīng)。這樣的看法更為準(zhǔn)確。既然這是一場持續(xù)中的‘納克巴’，那么尋找解決方案就必須回到問題的根部，也就是猶太復(fù)國主義項目本身。作為一個殖民項目，它為了成功、為了在其制度中鞏固猶太至上，就必然會實施它過去犯下、現(xiàn)在仍在犯下的那些罪行。”

談到戰(zhàn)爭是否改變了“扎克拉特”為實現(xiàn)目標(biāo)所采取的方式，伊格巴里亞說：“加沙戰(zhàn)爭確實影響了我們的工作，而且是雙向的。”“在滅絕戰(zhàn)爭的第一年，以色列街頭彌漫著法西斯氛圍，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中的攻擊行為。在這種情況下，我們停止組織前往巴勒斯坦被毀村鎮(zhèn)遺址的探訪活動。

作為替代，我們使用了電子平臺，并開發(fā)出通過‘祖姆’平臺進行的‘?dāng)?shù)字探訪’或虛擬探訪。”“這一嘗試取得了超出預(yù)期的成功，我們接觸到的受眾人數(shù)，甚至超過了原本實地探訪可能覆蓋的人數(shù)。因此，社交網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字平臺也成為了一個相當(dāng)有效的公共接觸空間。”

他還表示：“另一方面，加沙戰(zhàn)爭，以及那里傳出的有關(guān)滅絕、流離失所和逃難的消息與畫面，再加上美國和以色列圍繞加沙命運提出的那些可怕方案，促使一批男女活動人士組成團隊，試圖形成一套反對、甚至抵制這些種族主義方案的計劃。”

“我們發(fā)布了一份關(guān)于從根本上解決加沙悲劇的愿景，核心是落實巴勒斯坦難民的回歸權(quán)，并讓那些其家人在1948年被迫遷往加沙的難民，返回他們?nèi)缃裎挥诰G線以內(nèi)的原始土地。

“我們努力不被困在這個框架里，而是提出戰(zhàn)略性的設(shè)想，去拆解那種受利益和國際陣營束縛的傳統(tǒng)視角。”

回頭看，“扎克拉特”似乎并未在以色列社會一側(cè)實現(xiàn)真正突破。以色列社會依然拒絕巴勒斯坦歷史敘事，否認(rèn)巴勒斯坦人的各項權(quán)利。也有一些以色列政客公開承認(rèn)“納克巴”，卻是在主張復(fù)制它，例如斯莫特里赫等人。

對此，伊格巴里亞說：“我們從未想過，‘扎克拉特’的工作會單獨改變現(xiàn)實。我們只是一個本應(yīng)更加緊密、持續(xù)運轉(zhuǎn)、為自由、正義和權(quán)利恢復(fù)而努力的網(wǎng)絡(luò)中的一小環(huán)，但遺憾的是，這個網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)階段并不具備這樣的狀態(tài)。”

“盡管如此，回頭看仍可以指出一些值得注意的變化。與20年前以色列社會對‘納克巴’的否認(rèn)、無知和漠視相比，今天的以色列人已經(jīng)無法再否認(rèn)或無視‘納克巴’，哪怕這種變化并非出于自愿。

這是重要的一步。但這并不是我們所追求的那種承認(rèn)。”“正如你所說，確實有一些以色列聲音曾以實施‘納克巴’為榮，并呼吁再次上演。這是那種手握致命武器、傲慢卻又恐懼的聲音。它以瘋狂和血腥來證明自身存在，但并不具備任何道德力量。”

“我們并不認(rèn)為，這必然意味著我們、以及其他人的努力在影響以色列社會方面出現(xiàn)了倒退。至少在把‘納克巴’及其被蓄意實施這一事實帶入公共話語方面，這些言論本身反而構(gòu)成了對他們過去行為的自我定罪。他們承認(rèn)了，卻并不在乎。在無法繼續(xù)否認(rèn)之后，他們轉(zhuǎn)而為其辯護，并把責(zé)任推給受害者。這在類似情形中是一種常見現(xiàn)象。它只是一個階段，也許會持續(xù)很久，但它仍是揭開猶太復(fù)國主義謊言過程中的一環(huán)。”

他接著說：“近幾年，我們也影響了一些活躍于反對約旦河西岸和加沙占領(lǐng)的以色列民間組織。它們過去并不觸及‘納克巴’，也看不到持續(xù)中的‘納克巴’，并把自己視為‘猶太復(fù)國主義左派’——而在我們看來，這并不是真正的左派。”

“如今，其中一些組織已經(jīng)開始意識到，必須回到‘納克巴’的根源，才能理解當(dāng)前現(xiàn)實。甚至還有一些組織開始像我們一樣，把整個以色列體制視為一種種族隔離和定居殖民體系。”

“最后，我們圍繞‘納克巴’搜集的材料和信息，已經(jīng)以英語、希伯來語和阿拉伯語發(fā)布在協(xié)會網(wǎng)站上。我們還開發(fā)了‘我回歸’應(yīng)用程序，其中包含一張‘納克巴’地圖。這些材料持續(xù)發(fā)揮作用，不斷帶來信息和認(rèn)知上的改變。”

“許多本地和國際運動、組織，都在其支持巴勒斯坦、追求正義和反對殖民主義的行動中使用這些材料。”