安徽
南懷瑾認為鉆研《易經》的人有兩類，一類是頂尖智慧者，另一類是從未讀書如白紙的人
公元前1046年，武王在鎬京祭天告捷的同時，史官們把觀象授時的訣要整理成《周易》卦象，開宗明義寫下“乾坤”二字。三千年過去，這部薄薄的竹簡被尊為“諸經之首”，但勸人遠離它的聲音卻從未消失，其中最尖銳的一位，是1918年3月18日出生在浙江樂清的南懷瑾。
翻開他的履歷，一半像傳奇，一半像寓言。幼年時他沉迷私塾課本，背完《四書》才十歲，可小學畢業考試卻拿了倒數第一。祖母拍拍他的肩膀，說句土氣卻意味深長的話：“讀書好，但別叫功名捆住腳。”這句話像釘子一樣，釘在他日后的求學道路上——讀書為明理，不為裝門面。
17歲那年，他匆匆與表姐完婚；19歲，抗戰槍聲逼近，他扔下筆墨進了部隊；25歲，在江西云居山，虛云老和尚遞給他一部《大藏經》，他一讀就是三年。動蕩年代里，許多青年前途未卜，他卻把槍聲與鐘聲都聽遍，愈發確信：世間學問再多，不洞悉“變易”“簡易”“不易”，遲早走進死胡同。
1955年，《禪海蠡測》在臺灣印行，胡適隨手翻了幾頁，當場驚嘆：“居然有人能把〈楞嚴〉寫得這樣直白。”一句贊賞，為南懷瑾贏來更多講壇。“飯可以一日不吃，《易經》一頁也不能不看。”他開課時常這么調侃，卻在課堂外悄悄追加一句，“可別學我，弄不好，把人折騰廢了。”
為什么會有這般反差？得回到《易經》自身。它的骨架是“連山、歸藏、周易”三易，內容卻遠不止卜筮：天時地利、人事權謀、修身養生，無所不包。條理似乎簡潔，真正鉆進去，卻是層層推演，象數、理氣、辭義像漩渦，一腳踩空，便深陷其中。南懷瑾形容自己當年“閑坐小窗讀周易，不知春去已多事”，連季節變了都渾然不覺，可見其吸力之大。
他把研讀者分三等。最上等是一流智慧者，見一葉而知秋，拿得起也放得下；最下等是毫無學術包袱的“白紙人”，沒有半桶水，就不擔心“晃蕩”出聲。最危險的是介于兩者之間的中等學識者——記憶力足夠，批注寫得滿紙飛花，卻缺少貫通萬象的能力。這樣的人一旦執著于象數，往往連日夜顛倒與現實脫節都不自知。南懷瑾暗示，這便是“半個廢人”的模樣。
有人問他：“先生，那我到底讀還是不讀？”他笑了笑，只回一句：“先把《論語》讀通，再看你能不能把書放下。”意思很直白：若連孔孟十萬余字都未能浸透，經史雜糅的《易》只是更深的漩渦。不得不說，這份警覺，并非拒人于門外，而是對典籍神圣性的謹慎。
值得一提的是，傳統士人講究“由博返約”。《莊子》里有“且知止乎其所不能知”之訓，《傳習錄》也提醒學人“隨處體認”。換句話說，學問做到七八分即見好就收，保留一線游刃余地，反而能立于行事之中。南懷瑾所謂“鉆到底成廢人”，正呼應了這個古老的自覺：與其被學問牽著鼻子走，不如拿它照見自己，再放下。
1963年，他受邀在臺北輔仁大學開設《易經》課程，名單貼出不過一小時，教室便被擠爆。開課前，他先畫了一個太極圖，隨后語氣輕描淡寫：“來聽的，都算有點緣分。可聽完未必就該繼續往深里鉆。”有人以為這不過是客套，幾年后，果然有學生因沉迷卦象而荒廢學業，他卻只輕輕點頭——早已預見。
晚年的南懷瑾定居太湖大學堂，清晨打坐，黃昏散步，夾縫中仍批注《周易參同契》。2012年9月29日，95歲的他合上手邊的筆記本，像完成了一次悠長的換氣。至此，他關于《易經》的那句警告仍懸在眾多讀書人心頭：經典從不拒絕任何人，但也從不對莽撞讓步。是以，若自認站在智慧金字塔尖，或干脆愿意當一張干凈白紙，再去叩那扇門，或許才不會被浩瀚的象數所反噬。
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