四川
耶路撒冷如何讓巴勒斯坦人從自己的城市中“消失”。極端民族主義的以色列人借助“第三圣殿”意象、種族主義口號和暴力，展示支配與控制；巴勒斯坦人在自己的城市里被迫隱形。
到中午時分，位于被占領東耶路撒冷的耶路撒冷老城穆斯林區，已經大體空了下來。48歲的店主法迪一邊把桌子搬回店內，一邊拉下金屬卷簾門。他說：“如果我不想挨打，就只能關門。”
正常情況下，周四的老城總是熱鬧而擁擠。但在以色列極端民族主義者一年一度的“旗幟游行”到來之前，巴勒斯坦居民和商販被迫關店、把自己封在屋內，或者干脆離開這一帶。這場游行是為紀念“耶路撒冷日”，路線還刻意穿過穆斯林區。
即便如此，成群的強硬派定居者還是在官方活動開始前數小時，就已走上街頭。他們戴著那種廣為人知的針織小圓帽，留著長長的鬢發。
其中一群少年路過一家仍在營業的巴勒斯坦商鋪時，開始高聲怒斥。事態很快升級為對兩名店主的肢體攻擊。兩名店主拿起塑料椅自衛，“保護性在場”組織的活動人士則試圖為局勢降溫。
沖突持續不過30秒，卻已讓人提前看見，這些少年在當天會得到怎樣的縱容。幾名商戶隨后只能眼睜睜看著自己的店鋪遭到破壞或洗劫，盡管老城各處都有荷槍實彈的警察嚴密布防。
這樣的場景幾乎年年重演。以色列每年都會紀念其在1967年占領東耶路撒冷，以及隨后與西耶路撒冷實現所謂“統一”。而西耶路撒冷，則是在1948年“災難日”期間被猶太復國主義民兵奪取。
隨著強硬派勢力在這場游行中愈發占據主導，游行這些年來也變得越來越激烈，逐漸演變成一場展示以色列對這座城市巴勒斯坦人口支配與控制的表演。
現場警員原本完全可以把這些少年團體控制起來，其中一些人甚至不過12歲左右。但越來越明顯的是，在游行期間，以色列方面并不愿意保護巴勒斯坦人及其財產。
正因為這種有意的缺位，活動人士不得不站出來填補空白。“每年都會有霸凌、言語仇恨和肢體暴力。”來自“共同站立”組織的活動人士約納坦·沙爾吉安說。
他還表示，隨著暴力不斷升級，活動人士的人數這些年也在增加。他們到場，也是為了傳遞一個信息：“這個地方屬于我們所有人，每個人都應當感到安全，并受到保護。”
距離穿過穆斯林區的人群不遠，以色列國家安全部長伊塔馬爾·本－格維爾與數百名定居者一同闖入阿克薩清真寺。這名右翼政治人物隨后揮舞以色列國旗，宣稱：“圣殿山掌握在我們手中。”這番話呼應了極端勢力要求以色列對這處伊斯蘭教最神圣地點之一擁有完全主權的訴求。
隨著時間推移，定居者開始聚集在大馬士革門內側。這里是通往穆斯林區和阿克薩清真寺的主要入口。大約200名少年和成年男子來來去去，輪番高喊針對阿拉伯人的敵意口號和侮辱性言辭。
來自不同組織的活動人士一直守在附近，護送那些少數還要進出家門的巴勒斯坦人。很快，他們和記者一起，成了言語與肢體攻擊的主要目標。有一刻，一群年輕男子和男孩圍住一名記者，把他推到角落里，將他的手機摔在地上，還朝他臉上吐口水。
和當天多次發生的情況一樣，每當警方制止一次襲擊后，這些極端民族主義者就會發出勝利般的歡呼。這一次，他們叫囂的是：“愿你們的村莊被燒掉。”
不久之后，活動人士和記者被推離現場，為即將抵達的“旗幟游行”隊伍讓路。起初只是零星一小群人，轉眼便匯成一片年輕男子的人海。他們一波接一波抵達大馬士革門，再前往西墻。
現場很快被以色列國旗淹沒，同時還出現了各種版本的“第三圣殿”旗幟。這一符號與拆除阿克薩清真寺、并在原址興建猶太圣殿的主張密切相關。
一條巨大的橫幅上寫著：“這里不是阿克薩，而是圣殿山。你們想要一場慘劇？那你們將得到‘災難日’。”還有一些參與者貼著印有本－格維爾和絞索圖案的貼紙，影射的是他曾幫助推動在議會通過、針對巴勒斯坦囚犯的死刑法案。
每一撥人進入老城前，都會停下來高唱宗教和民族主義歌曲，沉浸在對穆斯林區展示支配姿態的興奮之中。
盡管這一天并非沒有暴力，但許多長期在場的活動人士表示，今年的場面相對“克制”一些。主要原因在于，巴勒斯坦人在自己的社區里大多被趕出了視線，能被攻擊的目標更少了。
對于一個慶祝以色列占領東耶路撒冷的節日來說，巴勒斯坦人暫時“消失”，或許正是它最清楚的表達：這座被稱作“統一”的城市，是通過悄無聲息地抹去居住于此的人而被慶祝的。
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