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《東方圣哲——孔子傳》

王宏甲 著

作家出版社

新書介紹

本書以詳實史料與深度解讀，系統梳理了孔子生平與思想源流。作者以史料為基，從孔子殷商后裔身世切入，記述春秋亂世中，孔子學無常師、三十設學施教，從政四年踐行仁政，周游列國十四年傳揚主張，最后返魯后編修六經、專注育人的歷程。書中核心呈現孔子“仁”“禮”“有教無類”等思想的形成，詳解其編修六經、專注育人的晚年作為，兼具時代背景還原與思想深度解析，展現了孔子作為中華上古文化集大成者的特質，以及其學說對后世的深遠影響，是讀懂孔子與中華傳統文化核心的精煉讀本。

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孔子在中國歷史、思想文化史和文明發展史上備受尊崇，地位寰宇皆知。關于孔子及《論語》的研究，古今夥矣，不勝枚舉，本部《孔子傳》仍值得鄭重推薦。作者廣泛搜集各類歷史文獻，克服了先秦人物傳記史料相對匱乏的難題，且運用得當，分寸合度，較為真切地還原了孔子的身世、生平、活動事跡、思想和情感世界，以及對中華文化文明乃至世界文明發展所產生、所做出的推動作用與偉大貢獻。本部作品有效地凸顯了思想性與學術性，為孔子人物形象長廊增添了一座新繪寫的雕像。

黨圣元

文史專家

偉大的思想家、哲學家、教育家，其一生坎坷多艱。孔子的思想、文化、精神對中華文明產生了深遠影響。本部作品立足“百年未有之大變局”的時代方位，回望華夏大地上曾經歷的血與火的“大變局”和波瀾壯闊的歷史，力圖還原作者心目中真實而生動的孔子形象。作者跳出當代社會庸常的歷史觀和文化觀，以一個優秀報告文學作家特有的專業素養與敘事功力，客觀真實評價，創新敘述方式，提煉深刻主題，是一部思想厚重、藝術創新的優秀傳記作品。

張陵

文學專家

作者介紹/王宏甲

王宏甲，福建南平建陽人。國務院政府特殊津貼專家。中國作家協會報告文學委員會副主任，中國報告文學學會副會長，中國傳記文學學會研究院院長。中宣部全國宣傳文化系統文化名家暨“四個一批”人才。作品曾獲中國圖書獎、中宣部“五個一工程”獎、魯迅文學獎、徐遲報告文學獎、冰心散文獎、中華優秀出版物獎、中國人口文化獎等。所著《中國天眼：南仁東傳》入選“新中國70年百種譯介書目”，《天上有顆“南仁東星”》入選2025年新增初中語文課本。2016年在中央電視臺大型紀錄片《長征》中擔任電視總撰稿。2019年在慶祝中華人民共和國成立70周年大型紀錄片《我們走在大路上》擔任總撰稿之一。作品被譯成英、法、德、意、泰、韓、阿拉伯等多種語言在海外出版。曾赴法國、韓國、俄羅斯出席國際文學論壇或文化對話會議并做演講。

文章試讀

第一章 孔子從哪里來

走吧，沿著歲月之河，迎著褒貶紛紛，去做一次遙遠的跋涉，去拜訪孔子、周公，也許還有炎黃堯舜禹。

1.殷商帝室之后裔

每個人都有其來歷，孔子從哪里來？

“丘也，殷人也。”孔子曾這樣說自己。

這是說，他是殷商民族的后裔。

這樣說，因為曾經強盛了六百年之久的商族，已經融入西周王朝締造的社會。從那時到孔子說自己是“殷人也”，時光又過去了五百余年。

孔子的先人可追溯到微子。世人知微子的也許不多，但知商紂帝的不少。微子是商紂帝的同父同母哥哥，所以孔子的祖先曾經是殷商帝室。殷商帝國，是三千多年前世界上最發達的國家。

你愿意相信嗎？

看一下吧，先看看商朝的青銅器。

它無疑是商代標志性的成就，其生產力進步程度，所產生的經濟意義和軍事意義，都有如三千年后的歐洲國家進入了工業時代。

我們今天所見的最早的中國車輛，也是商代的。

因車體關鍵部位用青銅構件，運載和征戰才能經得起顛簸。生產工具，有青銅斧、錛、刀、鑿、鉆、錐、針、鏟、鋸等。其中的青銅鋸，可證實鋸的發明比傳統認為戰國人魯班發明的鋸要早好幾個世紀。看看殷商青銅鼎，那樣的紋飾富麗、形制雄偉，就理解了“鼎盛”一詞是怎么來的。

商朝為什么叫商朝？

他們是發明和發展了商業的民族。

青銅器運到遠方去賣，是不會腐爛不會破碎的產品，且獲利最大。商朝國力強盛，其貨幣是可信的等價物，這為商人到遠方去做買賣創造了便利。

他們運去銷售的物品，即“商品”。

他們到達的時候，人們說：“商人來了。”

商業成為商代的重要特征。

貿易要使用算術，這促使數學發展。

需要記賬，文字得到發展。

商代文化綻放出一系列影響深遠的創造。

從甲骨文可知，商代已經用十進位制記數了。

商代文字不僅存在于甲骨和青銅器上，且“有冊有典”。

中國的象形文字能夠從未中斷地發展使用至今，得益于它的創造原則不只是“象形”，它突破了象形的原始構思，創造出指事、會意、假借、形聲、轉注，共六種構字方法。這六種構字法，在殷商甲骨文中都已具備，至今是中國兒童上小學必學的內容。

這個繼承了夏代農業文化的商代，在中華文明時代的清晨，已有那么多創造！他們在數學、天文、歷法、文字、典籍、歷史、藝術、醫藥、教育、軍事，以及百工制造、發明金屬幣等領域，都奠定了不可磨滅的煌煌基礎。

商朝雖然結束了，但商代創造的文明，正像早晨噴薄而出的太陽，必會照耀千秋萬代。

我們再看一下同時期的世界。英國哲學家、歷史學家羅素在《西方哲學史》里說：“沒有任何決定性的證據可以證明希臘人在公元前十世紀左右以前是會寫字的。”

這好像是一句幽默的話，因為那時的希臘還沒有文字。

青銅時代的印度河文明，在公元前1750年左右消失了。古巴比倫王國，約在公元前1595年被小亞細亞的赫梯人所滅。古埃及，約在公元前十一世紀后長期淪于一個又一個外族統治，輝煌不再。古羅馬帝國，要到商朝結束后再過三百年，他們的先人才開始在臺伯河畔建羅馬城（前754—前753）。中國殷商帝國農工商各業均發達，軍事發達，文化發達，是三千多年前世界上最發達的國家。

殷商文明是一個偉大的文明，這毋庸置疑。

可是，商朝覆滅了，為什么？

我曾經描述：“一個偉大的朝代倒塌的時候，它的塵埃飄了三千年尚未落定，以至我們今天要看清它的廢墟仍然有困難。”

我還描述：“一個偉大的朝代倒塌的時候，那塵埃中是有無限的悲傷和哀痛的。”

孔子看清那廢墟了嗎？有過悲傷嗎？

孔子說過：“殷有三仁焉。”這句話大約是飽含悲傷的。

此話見于《論語·微子》。

孔子說的“三仁”是微子、箕子和比干。

箕子是當朝太師，比干是少師，二人都是微子的叔父。

早在《論語》之前的《尚書·商書》 里，還有一篇《微子》，記述了殷亡前夕微子去訪問兩位長輩的一次對話。之后，司馬遷在《史記·宋微子世家》里也有相近的記述。這次對話，在這些重要的歷史典籍中被反復記述，可見重要。

這次對話，發生在殷亡前夕，是殷商帝國高層三位元老一次悲愴的歷史性對話。

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