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所以人類為欲望尋找理由

文案來自《40歲讀叔本華》

經(jīng)出版社授權(quán)發(fā)布

生命就是一團(tuán)團(tuán)的欲望。

除了生存激發(fā)的食欲，人還有睡眠欲、性欲等基本欲望，如果這些欲望得不到滿足，人就會(huì)感到無法忍受的痛苦。另外，還有超越這些基本欲望，追求自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)欲望。

叔本華認(rèn)為，人的這些欲望和身體分不開。眼睛要看，耳朵要聽，嘴巴要吃。身體就是這樣應(yīng)對(duì)各種欲望的一種機(jī)制。此外，各種欲望還存在著等級(jí)。如果說最初級(jí)的欲望是性欲，那么最高級(jí)的欲望就是思維。作為欲望的集合體，人必須把握好欲望的兩極，使兩者達(dá)到平衡，才能走向幸福。

1

人就是具體的欲望

叔本華認(rèn)為，世界的本質(zhì)是“生命意志”，人要通過身體從內(nèi)在去感知這種意志。身體最客觀地呈現(xiàn)了看不見的人類欲望。也就是說，生命意志要通過身體客觀地表達(dá)出來，而身體的每一部分都是欲望的主體。

身體各個(gè)部分應(yīng)該與表達(dá)意志的主要欲望完全對(duì)應(yīng)，并且成為這些欲望的可視表現(xiàn)。

即牙齒、食道、腸的輸送就是客體化了的饑餓，生殖器是客體化了的性欲，至于拿東西的手和敏捷的腳與它們所表達(dá)的更間接的意志相呼應(yīng)。

如果說亞里士多德認(rèn)為消化器官是為了吃飯這個(gè)目的而存在，那么叔本華則認(rèn)為，是吃飯的意志創(chuàng)造了消化器官。因?yàn)檠劬Ρ磉_(dá)了要看的意志，當(dāng)然就產(chǎn)生了想看對(duì)象的欲望，身體各個(gè)部分都與意志所表達(dá)的欲望完全一致。因此，人的全部欲望都與身體功能同步。

正因如此，叔本華才強(qiáng)調(diào)說，人類不是理性的存在，而是非理性的存在。因?yàn)槿说乃伎剂θQ于身體的重要組成部分大腦的功能，而人的精神和理性只不過是“欲望的工具”。因此，完全控制欲望是不可能的。

欲望會(huì)無緣無故地冒出來，而與我們的想法無關(guān)。欲望的作用要先于理性的作用。我們之所以會(huì)感到饑餓，不是因?yàn)榭匆娏嗣牢兜氖澄铮窍雀械搅损囸I，然后才去尋找滿足這種狀態(tài)和感覺的對(duì)象。我們發(fā)現(xiàn)，欲望并非由外部對(duì)象來決定。無論我們想或不想，不可控制的欲望總是不斷產(chǎn)生，這是很自然的事情。

至于欲望和理智的關(guān)系，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家黑格爾等人將人的本質(zhì)定義為理性、精神和意識(shí)，但叔本華批評(píng)了這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為在意識(shí)的內(nèi)部，無意識(shí)的意志、執(zhí)著的生命力和欲望的意志占據(jù)主導(dǎo)地位。

這就像一個(gè)強(qiáng)壯的“盲人（意志）”扛著一個(gè)“瘸子（理性）”走路一樣，意志并不是為了尋找欲望而產(chǎn)生的，而是因?yàn)橛辛擞艜?huì)尋找滿足欲望的對(duì)象。正因?yàn)橛扔诶硇赃x擇，所以人類無法自由選擇。本能遠(yuǎn)勝于理性。

叔本華揭示了人的欲望來自身體這一事實(shí)，所以直到死亡來臨都必須滿足生存的欲望，我們才能感到幸福。

2

欲望沒有善惡

哲學(xué)家伊壁鳩魯將人的欲望分為三種。

第一，自然而必要的欲望。

人對(duì)吃穿的欲望。盡管很容易滿足，但得不到滿足就會(huì)感到痛苦。

第二，自然卻不必要的欲望。

人對(duì)性的欲望。相比于第一個(gè)欲望，這類欲望的滿足稍微有些難度。

第三，既不自然也不必要的欲望。

人對(duì)奢侈、豪華、榮華富貴的欲望。這類欲望永無止境，很難滿足。

根據(jù)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，人的欲望因環(huán)境而異。與此同時(shí)，人類也把舊石器時(shí)代以來的求生信息留在了身體里。人類的吃喝欲望既不善良，也不邪惡。盡管有人認(rèn)為肥胖對(duì)健康不利，但脂肪又是生存所必需的。寒冷和饑餓會(huì)威脅生存，人類克服它們的辦法就是在身體里儲(chǔ)存脂肪。

另外，人類的理性也是在與環(huán)境的反饋中形成的，這就是為什么我們的許多記憶和創(chuàng)傷都被寫進(jìn)了基因之中。為了生存，大腦也要隨著環(huán)境變化而發(fā)展。也就是說，智力是作為一種生存工具發(fā)展出來的。

在這個(gè)過程中，留下后代就是非常自然的事了。進(jìn)化生物學(xué)家理查德 ·道金斯在《自私的基因》中提到，人類最大的欲望就是將自己的基因留在這個(gè)世界上。

如果與最新的理論作比較，叔本華的欲望哲學(xué)就顯得很有說服力。人類的欲望和智力為了生存而不斷更新。我們至死都不可能擺脫欲望的束縛。

實(shí)際上，我們活著都是在努力滿足基本的需求。無論是工作賺錢、交朋友，還是投資理財(cái)，這些都是為了滿足基本的需求。如果這個(gè)欲望得不到滿足，那么自然會(huì)感到痛苦，這就決定了人的幸福和不幸。當(dāng)身體各個(gè)部分的欲望都得到適當(dāng)滿足，我們會(huì)心滿意足。我們必須認(rèn)清這樣的事實(shí)，那就是只有到了死亡之時(shí)，我們才能擺脫欲望和缺乏這個(gè)圓環(huán)。

人的欲望通過身體表現(xiàn)為“生命意志”。我們通過身體內(nèi)在感受到“生命意志”。叔本華認(rèn)為，只有控制好人的欲望，才能獲得幸福。尤其是要理智控制好人的性欲，這樣才能不被盲目的生命意志左右。

因?yàn)?strong>只有擺脫意志的外在刺激，人才能幸福。

文字來源《40歲讀叔本華》

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