金庸筆下最強的劍法是哪一門？

盡管諸如張三豐的太極劍法，林遠圖的辟邪劍法，阿青的越女劍法看起來都十分精妙，但在多數人看來，另外兩門劍法才是金庸武俠世界觀里的天花板。

其一是“劍魔”獨孤求敗的獨孤九劍，其二則是大理段氏的六脈神劍。

先看那獨孤九劍，關于那武功，后來的風清揚傳功令狐沖時，就提到過這么一句：“獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。創制這套劍法的獨孤求敗前輩，名字叫做‘求敗’，他老人家畢生想求一敗而不可得，這劍法施展出來，天下無敵，又何必守？”

（段譽劇照）

不難看出，獨孤九劍之所以強大，就因為獨孤求敗追求的是極致的進攻，而且要做到每一次出招都讓敵人不得不防，也說明他的身手是快到了極致。

所謂“天下武功，唯快不破”，就是這個道理。

而大理段氏的六脈神劍追求的又是另一個領域了，那六脈神劍其實與傳統意義上的劍法是有明顯區別的，就在于它并不要求修煉者手中持劍，因為它是以無形氣劍傷人。

《天龍八部》原著第十回中，就提到過這么一句：“六脈神劍，并非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。”

但它絕不是電視劇中那種“法術機關槍”，原著中的六脈神劍也是用刺、劈、砍的方式傷人，是實實在在的“劍法”。

所以這就引出了一個問題，獨孤九劍與六脈神劍，哪一個更強？

其實當初獨孤求敗還真有機會去挑戰大理段氏的頂尖強者段譽。

那獨孤求敗說過，自己縱橫江湖三十余載未嘗一敗，生平所愿，就是要找到一個能夠賜自己一敗的高手，所以他完全有理由去挑戰段譽才是。

楊過說過，獨孤求敗是活躍于六七十年前的高手，這個時間未必完全準確，但獨孤求敗身邊的那只神雕終歸是壽命有限的，這決定了獨孤求敗不可能是《天龍八部》之前時代的人物，他必然只會是后天龍時代的高手。

（獨孤求敗劇照）

如此一來，獨孤求敗闖蕩江湖的時候，就完全有機會遇上中年的段譽，他也有理由去會一會段譽。

不為別的，哪怕段譽向來都不是一個熱衷于習武的人，但他卻早已名聲大噪。

比如當年的少室山大戰，他就用六脈神劍挫敗了當時與“北喬峰”齊名的“南慕容”慕容復，那時候的段譽就可以說是世人眼中的絕頂高手了。

接著他在書末的宋遼大戰中，又與兩位義兄一同擒下了遼帝耶律洪基，在場的武林高手與宋遼兩國的士兵可都看在眼里呢，那段譽的身份也非同一般，用不了多久“大理皇帝段譽生擒遼帝耶律洪基”的消息就會傳遍天下，試問誰能不知道段譽是絕頂高手？

再加上前文提到的，獨孤求敗的拿手絕技是劍法，段譽最擅長的也是劍法，那獨孤求敗又怎會錯過與這位劍術高手一較高下的機會？

哪怕那大理皇宮戒備森嚴，獨孤求敗也一定會不惜一切代價要與段譽來上一場對決，畢竟一個一心只求一敗的人，又怎么會怕死呢？

（楊過劇照）

可問題在于這場對決若真的發生過，那后來的武林之中又為何沒有任何關于獨孤求敗的傳說？

就不說別人，作為段譽的孫子，那“南帝”段智興為何也不曾提及武林中有獨孤求敗這位高手？畢竟南帝可是見過楊過的，他難道看不出楊過那小子用的是獨孤求敗的劍法？

那只能說明，獨孤求敗確實是沒有與段譽交手過，那是什么原因讓這位武癡放棄了與段譽交手的機會？

答案或許很簡單，只因為段譽早已淪為廢人。

新修版《天龍八部》中有一個細節值得細品。

那就是結尾段譽出家的設定：“據大理國史籍記載：大理（史稱“后理”）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號“日新”，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。”

很難想象吧，段譽這么一個滿心只有各種好妹妹的風流傻小子，后來居然會出家當和尚，他是經歷了什么變故？

或許正是因為他做出了傷害那些好妹妹的事來。

比如他體內的那北冥之力就有可能害了他。

（段譽、鐘靈劇照）

當初他在西夏枯井中與王語嫣你儂我儂時，恰逢鳩摩智走火入魔，一時間三人扭打在一起，而此時書中就提到這么一句：“王語嫣熟知天下名家各派的武功，卻猜不出鳩摩智這一招是什么功夫，但想終究不是好事，定然對段譽有害，更加出力去拉。鳩摩智一心盼望她能拉開自己手掌，不料王語嫣猛然間打個寒噤，登覺內力不住外泄。原來段譽的“北冥神功”不分敵我，難做選擇，連王語嫣一些淺淺的內力也都吸了過去。過不多時，段譽、王語嫣與鳩摩智三人一齊暈去。”

從這里就不難看出，北冥神功是極其不穩定的，它有時候甚至會突然發作，意外傷到修煉者最親密的人。

不難猜測，段譽后來與那些好妹妹相處的過程中，多半也會因為意外觸發北冥之力而傷到她們，于是段譽只能主動散盡功力，自廢武功。

哪料隨著內力的流失，他的身體機能也迅速衰老，因此他選擇出家為僧，不再過問俗世之事，乃至獨孤求敗無法與之一戰，后來的一燈也沒有繼承他的各種神功，也就都說得通了。