經(jīng)觀視點

2026年5月10日，北京，《中國文化政治經(jīng)濟思想史》新書研討會隆重召開。北京工商大學(xué)養(yǎng)老金融研究院院長劉云龍在主旨發(fā)言中指出，人類文明的歷史進程恰似個體獨立行走——仁義是立身之德、價值之錨，代表理想維度；智勇是踐履之力、現(xiàn)實之樞，承載實踐動能；德性與力量彼此依存、協(xié)同并進，共同構(gòu)成支撐中華文明持續(xù)演進的“雙足結(jié)構(gòu)”。

該書以“智仁勇’”為邏輯中樞，系統(tǒng)整合《中庸》所載“三達德”與《周易》所闡“不易、簡易、變易”三大義理，在傳統(tǒng)思想資源基礎(chǔ)上實現(xiàn)范式創(chuàng)新，構(gòu)筑起一種根植中國經(jīng)驗、面向當(dāng)代問題的存在論歷史哲學(xué)框架。劉云龍強調(diào)，本書不僅致力于全景式梳理文化、政治、經(jīng)濟三者在中國古代社會中的深層互構(gòu)機制，更著眼于為新時代中國自主知識體系建構(gòu)、人文經(jīng)濟學(xué)理論探索、古典學(xué)術(shù)傳統(tǒng)賡續(xù)以及馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘第二個結(jié)合’的深化推進，提供兼具學(xué)理厚度與現(xiàn)實溫度的思想?yún)⒄张c學(xué)術(shù)支撐。

劉云龍師承著名經(jīng)濟學(xué)家樊綱與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)奠基人宋濤教授，其學(xué)術(shù)身份具有鮮明的復(fù)合特征：在金融實務(wù)界，他是中國養(yǎng)老金融研究的開拓者與制度設(shè)計的重要參與者，曾深度介入中國人壽保險公司股份制改革及其在香港、紐約兩地上市全過程，并主持參與原勞動和社會保障部企業(yè)年金基金發(fā)展政策研究與制度架構(gòu)工作。2010年前后，他在深耕中國養(yǎng)老文化過程中，被孟子‘老吾老以及人之老’的治國理念所震撼，繼而系統(tǒng)回溯兩漢‘以孝治天下’、魏晉‘以德化民’‘以禮正俗’等治理傳統(tǒng)，深切體認到文化歷史所蘊含的厚重治理智慧與精神能量。這一認知躍遷成為其學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵節(jié)點——從單一經(jīng)濟學(xué)視域拓展至文化政治經(jīng)濟學(xué)疆域，開啟跨學(xué)科整合的新路徑。

2021年，《文化政治經(jīng)濟學(xué)》（逾40萬字）出版，標志其理論體系初步成型；2026年，《中國文化政治經(jīng)濟思想史》（逾60萬字）面世，則標志著研究重心由經(jīng)濟哲學(xué)向歷史哲學(xué)與文化哲學(xué)縱深演進。劉云龍的研究志向始終聚焦于一個根本性命題：如何貫通中國數(shù)千年思想流變、文化積淀、政治實踐與經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)？圍繞這一主線，經(jīng)濟觀察報記者與其展開深入對話，追溯其學(xué)術(shù)生命的生成軌跡與思想邏輯的演化圖譜。

劉云龍?zhí)寡裕陨韺W(xué)術(shù)路徑迥異于主流學(xué)院派范式——多數(shù)學(xué)者立足高?；蚩蒲性核?，以既有理論為起點，用抽象模型解釋現(xiàn)實；而他則扎根金融機構(gòu)一線，在中國人壽的制度變革、市場運作與政策實踐中汲取養(yǎng)分，堅持從鮮活的本土社會實踐出發(fā)，提煉具有解釋力與生命力的原創(chuàng)理論，奉行“以人生為學(xué)問”的治學(xué)信條。其成長背景亦具獨特張力：1971年生于江西贛江之畔，成長于湖南群山之間，家學(xué)熏陶中浸潤著湖湘文化的剛毅篤實與經(jīng)世致用精神，為其日后融通文史哲、政經(jīng)法奠定了深沉的人文根基。

求學(xué)之路層層遞進：1988年入邵陽師專攻讀政治學(xué)，1990年執(zhí)教于湖南省農(nóng)村重點高中邵東三中，于基層教育中感知社會肌理；1992年考入中南財經(jīng)大學(xué)研習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，奠定制度分析基礎(chǔ)；1995年負笈中國社科院研究生院，師從樊綱教授攻讀經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。樊綱先生為其與張曉晶各備一箱英文原著，往返師門皆負重而行，高強度經(jīng)典閱讀錘煉其理論素養(yǎng)；同期受教于宋濤教授，從這位馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)泰斗的言傳身教中，領(lǐng)悟到理論的生命力在于扎根現(xiàn)實、回應(yīng)時代。1998年博士畢業(yè)后入職中國人壽，踐行‘干中學(xué)’理念，并于1998至2003年間完成兩次應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)博士后研究，分別師從財政學(xué)家吳俊培與金融學(xué)家李揚，逐步形成貫通宏觀政策、金融市場與微觀組織的立體視野。

其學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向并非突兀斷裂，而是內(nèi)生于實踐反思。在養(yǎng)老金融研究中，他于2002年發(fā)表國內(nèi)首篇財稅視角的企業(yè)年金論文，2004年出版首部養(yǎng)老金融學(xué)專著，2005年博士后報告《養(yǎng)老基金發(fā)展與金融結(jié)構(gòu)變遷》確立‘養(yǎng)老金融學(xué)’理論雛形。然而，正是在深度參與制度建設(shè)的過程中，他敏銳察覺三大結(jié)構(gòu)性癥候：公共決策過度倚重歐美范式，輕忽自身文化基因，導(dǎo)致創(chuàng)新乏力；制度建設(shè)熱衷移植復(fù)制，疏于內(nèi)生演化，致使規(guī)則空轉(zhuǎn)、實效不彰；經(jīng)濟學(xué)研究懸浮于數(shù)據(jù)模型之上，對人口老齡化、養(yǎng)老金可持續(xù)性、金融結(jié)構(gòu)失衡等真實世界重大命題回應(yīng)不足。這些切膚之痛，最終促使其將目光投向文化深層結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)以文化為棱鏡重釋政治經(jīng)濟運行邏輯。

相較《文化政治經(jīng)濟學(xué)》側(cè)重經(jīng)濟哲學(xué)層面的“三重躍遷”——由結(jié)構(gòu)觀升維至整體觀、由空間觀延展至?xí)r間觀、由知識論通達至存在論，新著《中國文化政治經(jīng)濟思想史》則以存在論為哲學(xué)地基，對中國古代經(jīng)濟思想展開長時段通史考察。書中獨創(chuàng)性提出“七周期’歷史分期模型，以‘智仁勇”三德的動態(tài)配比為標尺，重新詮釋王朝興衰：兩漢以智勇見長而開疆拓土，兩宋重仁德而文教昌盛，唯盛唐三者渾融無間，故成氣象恢弘之治世。劉云龍強調(diào)，族群、學(xué)派、典章皆為“名”，文化精神方為“實”；中華民族偉大復(fù)興，首在‘智仁勇’精神血脈的賡續(xù)與充盈，次在文化政治經(jīng)濟學(xué)思想體系的成熟與落地，終在存在論哲學(xué)的自覺與升華——即以“誠”為本體，致“仁”為功用，達致“各正性命，保合太和”的自由秩序境界。本書的現(xiàn)實落點，正在于擘畫“文化有力、政府有為、市場有效’”三位一體的理想型社會發(fā)展范式。

免責(zé)聲明：本文觀點僅代表作者本人，供參考、交流，不構(gòu)成任何建議。