四川
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聊起瀘州古八景里的月夜盛景，人人都能說出“東巖夜月”，可但凡翻看過古籍方志，深究過明代狀元楊慎的原詩(shī)，心里都會(huì)泛起一個(gè)疑問：我們?nèi)缃窠袘T了的東巖夜月，在楊慎筆下，明明寫的是“東崖夜月”。
一字之差，流傳數(shù)百年，不少人以為是后世傳抄出錯(cuò)，可深究下來才發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)的從來不是文字，而是我們讀錯(cuò)了音，這一個(gè)字的變遷，藏著瀘州方言的傳承，更藏著數(shù)百年的人文流轉(zhuǎn)。
楊慎謫居瀘州多年，走遍江陽(yáng)山水，親手定下江陽(yáng)八景，寫下《詠江陽(yáng)八景送客還滇南》，其中關(guān)于這處景致的篇目，原文清清楚楚題為《東崖夜月》，詩(shī)句開篇便是“月上東崖祗樹林，江光晃漾翠微岑”，無(wú)論是《升庵集》的原始著錄，還是瀘州舊方志的引用，明代文獻(xiàn)里，無(wú)一例外都是“崖”字，絕非如今通用的“巖”字。
那為何從明代到如今，“東崖”慢慢變成了“東巖”？很多人誤以為是字形訛傳，實(shí)則和瀘州本土方言讀音息息相關(guān)。
在中古音韻里，“崖”字注音為“五佳切”，古音讀作ái（挨），而非如今普通話的yá。到了明代，西南官話體系里，這個(gè)讀音被完整保留，楊慎是四川新都人，久居瀘州，他口中的“東崖”，讀音就是東ái，和我們?yōu)o州話里“巖”字的讀音完全一致。
老瀘州人都知道，本地話里“巖”從來都讀ái，比如“巖坎”“巖腳”，張口就是ái，絕不會(huì)讀yán。數(shù)百年間，民間口口相傳，大家聽著是東ái，只知其音不知其字，慢慢就用更通俗、更貼合本土口語(yǔ)的“巖”字，替代了文人筆下的“崖”字，字形變了，讀音卻始終沒變，一直都是東ái夜月。
到了上世紀(jì)七八十年代，瀘州籍畫家曾一魯創(chuàng)作《瀘州古八景圖》，依舊是依照民間民俗叫法，題寫為“東巖夜月”，而非古籍里的“東崖”，這也并非否定古本，而是順應(yīng)了瀘州民間長(zhǎng)久以來的用字習(xí)慣。而且在那個(gè)年代，瀘州老一輩人心里都清楚，畫上寫的是“巖”，但讀音依舊是ái，從來沒有變過，這是刻在本土方言里的記憶。
至于后來流傳甚廣的“東巖映月”，更是毫無(wú)依據(jù)的誤傳。很多人是看到畫作上的題詞詩(shī)句，有“團(tuán)團(tuán)夜月映東崖”之類的表述，便斷章取義，把景致名改成了“東巖映月”，實(shí)際上這只是畫作的題畫詩(shī)語(yǔ)句，并非八景的正式名稱。無(wú)論是楊慎原詩(shī)，還是歷代《瀘縣志》記載，亦或是曾一魯八景圖的正式題名，都只有“夜月”二字，“映月”純屬后人望文生義的杜撰。
其實(shí)不只是這一個(gè)字，縱觀瀘州古八景的傳承，處處都是這樣的方言與文字的交融。楊慎的原版八景，帶著文人的雅致與嚴(yán)謹(jǐn)，而歷經(jīng)清代到民國(guó)，再到近現(xiàn)代曾一魯作畫定型，慢慢貼合民間口語(yǔ)，變得更接地氣，更適配瀘州人的語(yǔ)言習(xí)慣。
“東崖”變“東巖”，不是傳抄錯(cuò)誤，不是歷史疏漏，而是本土文化的自然傳承。我們?nèi)缃褚琅f可以叫它東巖夜月，但一定要明白，它的本源是楊慎筆下的東崖夜月，而這個(gè)字，從古至今，在瀘州話里都讀ái。
一字讀音，維系著數(shù)百年的方言根脈；一輪夜月，見證著江陽(yáng)的人文變遷。讀懂這一個(gè)字的來龍去脈，才算真正讀懂了瀘州古八景的煙火與底蘊(yùn)，這份藏在讀音里的鄉(xiāng)愁，不該被我們遺忘。
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