真實為要、民生為本、統籌兼顧

毛澤東的政績觀標準

樹什么樣的政績關乎政績的標準問題。毛澤東認為，黨員、干部只有堅持真實為要、民生為本，統籌兼顧人民群眾的當前利益與長遠利益，才能創造出經得起實踐、人民和歷史檢驗的政績。

毛澤東與延安人民親切交談（資料圖片）

真實為要：

“真實”而“不作假”的政績

毛澤東一貫強調，領導干部要樹“真實”而“不作假”的政績。他指出：“不可以講不合實際情況的假話”，“不講經過努力實在做不到而又勉強講做得到的假話”，講真話，“于人民事業有利，于自己也不吃虧”，“愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧”?！案《粚?，愛好排場，謊報成績，表里不一”，“都是要不得的”。

1945年4月，毛澤東在黨的七大上明確提出了“要講真話，不偷、不裝、不吹”的要求。他說，對于工作的成績，要“報實數，‘實報實銷’”?！啊畬崍髮嶄N’，要求我們的情報要真實，不要扯謊?！薄耙炎约侯I導工作中的缺點向大家公開，讓大家來參觀?！彼€批評了革命戰爭中一些下級向上級報告時有講好一點和夸大一點的習慣，認為這是不能解決任何問題的。據此，他提出，要發通令，“各地打仗繳槍，繳一支講一支，不報虛數”。

20世紀50年代后期，在黨領導人民探索社會主義建設道路的過程中，一些干部存在著說空話、套話、大話，虛報浮夸，欺上瞞下，弄虛作假等諸多問題。1958年11月，毛澤東在武昌召開的中央政治局擴大會議上的講話中，專門講到并嚴肅批評了作假問題。他還對此作了具體分析，認為有的“為了應付參觀”“爭名譽”而造假，有的對上面規定的“掃盲”“綠化”和除“四害”等任務，總說完成了，沒有完成就造假。為此，他提出，要進行教育，通過教育使縣委書記和公社黨委書記“老老實實，不要作假”。此外，還要有清醒頭腦。針對當時“只講成績，不講缺點”“講實話沒有人聽”的“空氣”，他強調，中央、省、地這三級尤其要有個清醒頭腦，辯證分析成績與缺點，“打個折扣”，“三七開，十分中打個三分假”。

民生為本：

解決“群眾的實際生活問題”的政績

毛澤東把民生與政治相結合，強調要把切實解決群眾的實際生活問題作為政績的重要內容。1934年1月，毛澤東在第二次全國工農兵代表大會上的講話中，尖銳點明當時有的政府部門之所以取得“極少成績”，就在于“對于群眾生活問題一點不理”。據此，他明確提出：“一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。”

解決好群眾最基本的物質生活需求。毛澤東強調：“必須給人民以看得見的物質福利?！薄拔覀兊牡胤焦ぷ魅藛T，必須用絕大精力去幫助人民”恢復和發展生產，使人民不僅“夠穿夠吃”，而且“逐漸地有盈余”。1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會上將這一問題提升到鞏固政權的高度。他告誡黨員、干部，如果“不能使生產事業盡可能迅速地恢復和發展，獲得確實的成績”，“我們就不能維持政權”。新中國成立后，毛澤東高度關注民生問題，對失業、救災救荒、醫療衛生防疫等問題予以重點關注，為解決人民的生存生計問題傾注了大量心血。

不斷滿足人民精神生活的需要。毛澤東十分重視發展文化教育。1934年，他在中央蘇區就提出了中華蘇維埃的文化教育在于“以共產主義的精神來教育廣大的勞苦民眾”，“使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”。根據當時中國社會的實際，他把掃除文盲作為文化教育工作的中心任務。在他的指導下，1939年4月，陜甘寧邊區在施政綱領中明確提出要“發展民眾教育，消滅文盲”，提高人民的“政治文化水平”。同時，他還提出要厲行全部的義務教育，發展廣泛的社會教育。新中國成立后，他又要求發展半工半讀、冬學、讀報識字組、夜校等教育組織，以增強農民的整體文化素質。正是在滿足群眾物質與精神需求的政績觀指引下，新中國逐步構建起了覆蓋廣大人民群眾的基本民生保障體系。

遠近結合：

兼顧“大仁政”與“小仁政”的政績

“仁政”是中國傳統文化中的重要施政理念，倡導輕徭薄賦、與民休息。毛澤東在吸收這一理念思想精華的基礎上，創造性地認為“仁政”有大小之分。他將傳統儒家重在減輕民眾負擔的仁政理念稱為“小仁政”，而將國家和民族層面涉及全體人民根本利益的仁政視為“大仁政”。他一再強調，要統籌兼顧這兩個方面，既要維護人民當前利益，更要維護人民長遠利益。

毛澤東認為，沒有“小仁政”是不行的，但如果只有“小仁政”，沒有“大仁政”，中國革命與建設就無法成功。全民族抗戰時期，在日本侵略者“三光”政策和國民黨的經濟封鎖之下，根據地財政經濟和軍民生活出現嚴重困難。針對當時黨內外有人提出的“施仁政”的建議，1942年12月，毛澤東既批評了單純強調“施仁政”的錯誤觀點，也批評了竭澤而漁、誅求無已地加重人民負擔的錯誤觀點。毛澤東認為，革命政府要施行的是“大仁政”。雖然人民負擔一時有些重，但是支持了抗日戰爭，人民就有好日子過。他據此提出，經濟工作和財政工作的總方針是發展經濟，保障供給。新中國成立初期，因“抗美援朝戰爭用錢”和“建設方面要用錢”，農業稅征收比重有所增加，于是就有人提出“施仁政”的要求。1953年9月，毛澤東回應，說到“施仁政”，我們是要施仁政的。所謂仁政有兩種：一種是為人民的當前利益，另一種是為人民的長遠利益，例如抗美援朝、建設重工業。前一種是“小仁政”，后一種是“大仁政”。兩者必須兼顧，不兼顧是錯誤的?；诋斍暗陌l展形勢，“我們施仁政的重點應當放在建設重工業上”，所以“人民的生活雖然要改善，但一時又不能改善的很多”。毛澤東多次強調施行“大仁政”，同時兼顧“小仁政”，其真實含義是要做到兼顧人民的當前利益與長遠利益，“要保證重點建設又要照顧人民生活”，背后反映的正是遠近結合、綜合全面的政績觀。

來源：北京組工