本文解讀《白鹿原》第十三章。如果把《白鹿原》看成一部黃土高坡上的傳奇史詩，那么第十三章大概是最讓人血脈僨張的。

我們來體驗一下幾件大事，或者理解為幾場“革命大戲”。

一

先說白嘉軒。

他還是“任憑風浪起，穩坐釣魚臺”，倒不是像朱先生那樣以記錄評價者的“旁觀”，而是不管世事如何變，他照樣在原有基礎上，按有利于鞏固并擴張家業的路徑安排生活。

臘八節前后，白嘉軒駕著牛車從城里買回一架軋花機，正經八百地開始搞機械化生產。他精打細算：只要機器一冬不停，掙下的軋花錢加上自家省下的軋花錢，兩個冬天就能把機器本錢賺回來。

白嘉軒對兒子孝文（他還是按照族長的標準培養孝文的）說：“這是一個里外賬，一里一外兩面算。”“過日子就得這樣盤算，才能把日子過得渾全。”

你看看，多實在。外面革命鬧翻天，他琢磨的是怎么把軋花機的本錢賺回來。這心態，放到今天，那就是別人炒股票我買國債，別人追風口我踏實干活。

你不能不說他這也是與時俱進，扎實創業。但前提是時世得穩定。

然后呢？除夕夜，黑娃來了。我們知道，黑娃打小就不愿見白嘉軒，因為他的腰挺得太直了。可是現在他來了，無疑也是把腰挺得直直的。目的就一個：要白嘉軒把祠堂的鑰匙交出來。

我們當然也還記著，白鹿村祠堂，是黑娃當年被拒絕帶著小娥進入的地方。而現在，他不但要進去，更要砸了它。

黑娃本來準備好了要打一場硬仗的，不料白嘉軒卻非常痛快地說可以，反倒讓他有點懵。不過白嘉軒說要到明早族人到祠堂拜祖先時，當著全族老少的面再交給他。

不是私相授受，不是他個人屈服。

黑娃說行。結果大年初一天還沒亮，黑娃就帶著人來了，手里提著一把鐵錘，咣當一下，把鎖砸了。

注意這個細節：黑娃在祠堂里又挖又砸的時候，白鹿村的族人圍在門口觀看，卻沒有一個人敢走進去阻攔。

立馬有人把動靜告訴了白嘉軒，他聽完不慌不忙，說：“噢！這下免得我交鑰匙了。”

我并不認為白嘉軒有預見。他只是真的穩。

況且，砸了，還省得他自己動手交，弄得像投降似的。

這里我們可以對比一下白嘉軒與村民們對黑娃砸祠堂的態度。

白鹿村的族人“沒有一個人敢走進去阻攔”。注意是“不敢”，而不是“不想”。這說明舊秩序的威嚴還在，但它的根基已經松動了。大家都在觀望，在等待，在掂量。

而白嘉軒呢？他不觀望、不等待、不掂量。他的軋花機還在哳哳響，他的日子還在繼續。隨這世道怎么變，我的日子還得過。

二

問題是，白嘉軒還在原上撐著，他家里卻出了真正的革命者了。

說的是白靈。

說起來白靈和黑娃也是兄妹：黑娃是鹿三的兒子，白靈則是鹿三的干女兒。

這兩位，現在都在干革命。不過方式很不一樣。把他們的故事放在一起看，特別有意思。

白靈難得地回了趟白鹿村，結果被老爹鎖在小廈屋里，不讓她去革什么命了，嫁人要緊。

別怪白嘉軒，他和他的母親白趙氏及仙草，都太疼愛這個寶貝了，誰愿意天天活在她有沒有活著的恐懼里？

白靈怎么辦？挖墻跑了。

黑娃回原上發動革命，怎么搞？砸祠堂。

同樣是“破壞既有秩序”，白靈是從里面往外打自己的小天地，黑娃是從外面往里砸大家伙的牌位。一個是個人解放，一個是群體革命。

白靈挖墻之前干了件特別“白靈”的事兒，在墻上刻了一行字：“誰阻擋國民革命就把他踏倒！”

這是于胡子的話。白靈拿來當自己的戰斗宣言，刻在關押自己的牢籠墻上。年輕人的激情。

發現女兒跑了以后，白嘉軒硬著心腸說“全當她死了”。他是真的感到無法掌控自己的女兒。在他的心里，必定又一次掠過了他發家前在原上見到的白鹿的身影。

多年以后，在《白鹿原》走向尾聲的1950年，共產黨的人來給白家釘“革命烈士”的牌子，白嘉軒哆嗦著花白胡須說了一句話：“真個死了？！是我把娃咒死了哇！”

而黑娃呢，在農講所學習了三個月，回來之后第一件事就是發動群眾。他站在戲臺上喊：“風攪雪！咱們窮哥兒們在原上刮一場風攪雪！”

你看他那氣勢，完全不像是個當年在祠堂門口不敢抬頭看白嘉軒的小子。現在他站在臺上，腰桿子挺得筆直，眼睛里冒的是火。

但問題來了，黑娃能砸開祠堂的大門，卻砸不開人心里的那堵墻。

他回到白鹿村發動群眾，講了半天革命道理，結果呢？“宣傳對象的響應”幾乎沒有。鹿兆鵬安慰他說：“那不怪你。咱們白鹿村是原上最頑固的封建堡壘，知縣親自給掛過“仁義白鹿村”的金匾。”

你看，那塊“仁義”金字招牌，這時候變成了革命的最大阻力了。

三

說到第十三章最刺激，最體現“風攪雪”的暴力的場面，那必須是“鍘老和尚”和“鍘碗客”這兩場戲。

先說老和尚。

這老東西是三官廟的和尚，把廟里的幾十畝地租給農民，但有個惡心的規矩，秋天議定租地手續的時候，必須讓女人來。

為啥要讓女人來？過去不都是男的當家嗎？

其實都懂，但凡來辦事的女人，無論美丑，都得付出“相同的代價”。這老和尚實在是太下流了。

有人說了，那不去就就得了。說得輕巧，不去就租不到地，或者租不到合理價位的地，就沒有糧食，全家就得餓死。活下去跟要臉面，你說選哪個？不難選擇。

但這個選擇是帶著刻骨的痛與恨的。

斗爭會上，這老和尚被五花大綁捆在戲臺柱子上。控訴還沒說完，臺下的石頭瓦塊就飛上來了。人群喊著： "鍘了！把狗日鍘了！"

然后就是行刑。老和尚被鍘斷的身子和頭顱，“在人窩里給踩著踢著踏著，連鍘刀墩子也給踩散架了”。

再說碗客。

這個更狠。姓龐，乳名圪塔娃，發財之后有個變態愛好：在他的地盤上，凡是新娶的媳婦，頭一夜必須請他去“開苞”。

斗爭會上，碗客被綁上臺，一點不慫，還在那兒叫罵：“我圪塔娃睡過數不清的婆娘媳婦，鍘了殺了剮了老子，老子也值了！二十年后還是一個圪塔娃，還賣碗還睡你婆娘……”

然后憤怒的群眾“磚頭和石塊把碗客砸成了一堆肉坨子”。

注意：這次沒用鍘刀，是直接砸成肉泥。

郁積的仇恨太深了。碗客的惡行不是一般的傷害，而是極致的羞辱。

你看這暴力升級的速度。第一場鍘老和尚，還算有組織有紀律；第二場砸碗客，已經失控了。

應該說，那兩個惡棍屬于死有余辜，不值得同情，但這種“風攪雪”本身也確實有一種危險的傾向。不僅可能完全成為暴力，且未必能夠刮到根本。

有意思的是，農協的副主任白興兒（記得不，組織賭博被白嘉軒用刺抽手的那個）真的睡了碗客的兒媳婦，被撤職了。

這說明農協知道這事兒不對。

但問題來了，底線的存在，靠的是鹿兆鵬這個“明白人”在上面按著。一旦上面的人按不住了，下面的人會干出什么事兒來？

四

最讓我覺得扎心的，是田福賢這事兒。

田福賢是白鹿倉總鄉約，農協要查他的賬。

黑娃他們把白鹿倉的賬房先生金書手叫來農協，門口放著一口鍘刀。金書手一看見鍘刀就嚇得臉都白了，把田福賢的貓膩一筆一筆全交代了，包括自己分贓的100兩。

然后黑娃在戲臺上把田福賢歷年加碼多征的皇糧一條條念出來，每念一條，臺下的人群就憤怒一分。最后全縣聞名的大貪污犯田福賢被押上臺。

人們一致要求鍘了田福賢。

但鹿兆鵬知道這不行。可是他站到臺前，嗓子都吼啞了，制止不住。最后他朝天開了一槍，才讓場面安靜下來。

他說了句關鍵的話：“田福賢不是老和尚也不是碗客，不能鍘！這是牽扯國共合作的大事！”

然后呢？田福賢被押到縣法院，說是“審判”。

結果呢？

半個多月后，官復原職，大搖大擺回來了。

鹿兆鵬急了，去找胡縣長：“你怎么把田福賢放了？”

胡縣長怎么說的？說金書手全部翻供了，都是被鍘刀逼出來的。

不是說田福賢沒罪，是說“程序不合法”。可你翻供歸翻供，賬本上的數字還在那兒呢，接著查不就完了？沒人查了。

鹿兆鵬又去找省里的人，于主席聽完說：“誰阻擋革命就把他踏倒！”

好嘛，又是一句名言。但問題是，田福賢早就聞訊跑了。金書手也跑了。

況且，“誰阻擋革命就把他踏倒”聽著叫人熱血沸騰，但踏倒之后呢？制度性的漏洞誰來堵？革命能靠口號走多遠？

反正白鹿原亂哄哄的，“在不到一年的時間里，滋水縣的縣長撤換了四任，這是自秦孝公設立滋水縣以來破紀錄的事，鄉民們搞不清他們是光臉還是麻子，甚至搞不清他們的名和姓就走馬燈似的從滋水縣消失了”。

這一章結尾，朱先生翻著歷代縣志，看到的都是“水深土厚，民風淳樸”八個字。他想：在新修的縣志上，還能作如是的結論嗎？

你說呢？人性這個東西，在極端的處境下，還真是難說。

總之書中人物命運是隨著時代的變革跌宕起伏地展開了，咱們下回接著聊吧。

（網圖侵刪）