為什么人類熱衷于“熱鬧”與陪伴？尤其是獨自一人時這種感覺會愈發(fā)強烈。

從進化心理學（Evolutionary Psychology）角度來看，回溯到原始社會時期，人類通過成群結(jié)隊的方式抵御天敵，獲取食物，提高存活率，演變至今就是人類的群居屬性，也是愛熱鬧和陪伴的底層“基因編碼”。

在原始社會時期，這種基因編碼確實對人類有益處，直至現(xiàn)代社會熱鬧也滿足了人類的歸屬感需求。

很多人會恐懼無人問津，無人作伴，這十分正常，不過這并不是可怕的事，相反，從心理學角度來看，

當你混到連個找你的人都沒有，沒人找你吃飯，沒人打你電話，沒人喊你聚會，那真要慶祝一下：你遠離了低質(zhì)量的熱鬧。

什么是低質(zhì)量熱鬧？

嚴格意義上來說，很多部分熱鬧其實都是低質(zhì)量的。

達成“熱鬧”情境，離不開成群結(jié)隊的人，社會心理學中有個群體效應(yīng)（Herd effect）理論，人在群體中的時候很容易出現(xiàn)去個體化和從眾現(xiàn)象，因為很多人會為了融入群體而選擇做一些自身初衷相悖的事，情緒也極易被感染。

此時，熱鬧場面的本質(zhì)不是真實靈魂的互相交流，更像是逃避式的“互相催眠”，所以很多時候你去參加了一個飯局或者聚會，當人潮散去后，你的孤獨會加倍襲來，因為這種常見的，催眠式的熱鬧本質(zhì)上來說是低質(zhì)量的。

低質(zhì)量熱鬧對人的影響大體在兩個方面：

第一，作用于自我認同方面，美國心理學家卡爾羅杰斯（carl rogers）認為，當一個人過度壓抑自己的真實感受，扮演符合他人期望的角色時，其真實自我與理想自我之間會失衡，

低質(zhì)量熱鬧的本質(zhì)就是要求你付出一定的時間和情緒勞動來獲得虛假的歸屬和認同感，短時間來看你處于“安全區(qū)域”，但長此以往你的自我認同也會消散，你的價值也只依附于群體而存在。

第二，作用于人際關(guān)系類型方面，一般來說，低質(zhì)量熱鬧無法建立優(yōu)質(zhì)人際關(guān)系，古人云“樹倒猢猻散，墻倒眾人推”，靠熱鬧帶來的人際關(guān)系十分脆弱，會隨著熱鬧的消失而散去。

托爾泰斯在《伊凡·伊里奇之死》就描述這種諷刺的情節(jié)，主人公伊凡是高等法院的法官，風光無限，一生都在按照上流社會的規(guī)矩社交：打牌，赴宴，維持體面關(guān)系，

然而當他身患絕癥臥病在床時，那些昔日的“好友”僅為維持自身形象才象征性地探望，無人真正關(guān)心他的痛苦，他們的第一反應(yīng)是“伊凡死了會不會影響我晉升”，“還好死的是他不是我。”

這種諷刺至極的情節(jié)并不少見，很多時候真正關(guān)心你的人往往相識于微末，而不是相識于熱鬧中，低質(zhì)量熱鬧中建立的人際關(guān)系既功利又脆弱。

高質(zhì)量的獨處

遠離低質(zhì)量的熱鬧，并不意味著要徹底遠離人群，遠離社交，這種極端的“自我隔絕”也會帶來心理上的空缺，

要做到真正遠離低質(zhì)量熱鬧，需要遠離無意義、低質(zhì)量的社交或者飯局，適當?shù)倪h離熱鬧，社交瘦身會增加心理的復(fù)元能力。

心理學家榮格（Jung）認為，人需要在集體無意識帶來的從眾傾向保持距離，通過獨處整合內(nèi)外矛盾，才能發(fā)展出更成熟的“自我”。

個體的自我完善程度往往建立在對自身的探尋，對自身與他人與環(huán)境的探尋之上，這三個維度的探尋都離不開“我（自身）”與其他事物的關(guān)系，其實人生的終極課題都在“我”上面。

人生本就是一場孤獨的旅行，所有的燦爛也將會用寂寞來償還，就像周國平在《愛與孤獨》里說的這句話：

“孤獨是人的宿命，每個人都是旋生旋滅的偶然存在，從無中來，也要回到無中去，沒任何人任何事能改變我們的這種命運。”

與其在低質(zhì)量熱鬧中逃避現(xiàn)實，獲得虛假的存在感，不如在無人問津的孤獨中起舞，學會高質(zhì)量獨處。

可以試著靜下心去看一本自己喜歡的書，去培養(yǎng)一種愛好，也可以每天抽時間進行冥想訓練，這些方式本質(zhì)上來說，都在幫助你將注意力專注于自身而非外界，

擁有一個強大的內(nèi)核，減少對外界環(huán)境的虛假歸屬，也是遠離低質(zhì)量熱鬧的關(guān)鍵。

當你慢慢成為自己能量的來源的時候，當你內(nèi)心足夠豐盈的時候，

你會發(fā)現(xiàn)熱鬧與孤獨都只是人生的某種形式，當它們從你身上“穿過”時，你還是你。

今日互動 你會選擇低質(zhì)量熱鬧還是高質(zhì)量獨處？會去找尋自我的強大內(nèi)核嗎？在評論區(qū)寫下你的故事 作者-觀南 第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人