金庸在1957年創(chuàng)作了《射雕英雄傳》，直至1963年才寫(xiě)出《天龍八部》，然而在時(shí)代背景設(shè)定上，《天龍八部》的故事發(fā)生于北宋哲宗時(shí)代，《射雕英雄傳》卻是發(fā)生于南宋寧宗時(shí)代，等于《天龍八部》是《射雕英雄傳》前傳性質(zhì)的作品。

如此一來(lái)，就出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如原本依照《天龍八部》中的劇情發(fā)展，應(yīng)該出現(xiàn)在《射雕英雄傳》中的一個(gè)強(qiáng)大組織就那么毫無(wú)征兆地銷(xiāo)聲匿跡了，筆者所指即是靈鷲宮勢(shì)力。

當(dāng)然，你可能要說(shuō)了，金庸寫(xiě)《射雕英雄傳》的時(shí)候壓根還沒(méi)構(gòu)思《天龍八部》中的人物、組織，但金庸兩次修改原著之后，這種說(shuō)法就不成立了。

（虛竹劇照）

就拿《射雕英雄傳》中提到喬峰的大名這件事來(lái)說(shuō)，就足以證明，金庸的這些故事都是處于同一個(gè)世界觀里的。

比如黃蓉就提到這么一句：“想當(dāng)年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨(dú)戰(zhàn)群雄，又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風(fēng)遠(yuǎn)遁，雁門(mén)關(guān)前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

甚至你細(xì)品金庸在新修版《天龍八部》末尾提到段譽(yù)后來(lái)當(dāng)了四十年皇帝出家，又生了個(gè)名為段正興的兒子，就應(yīng)該知道，金庸這是把段譽(yù)的命運(yùn)往他的歷史原型段和譽(yù)靠了，而后來(lái)的“南帝”段智興，正是段正興之子，也就是說(shuō)，南帝是段譽(yù)的孫子。

甚至新修版《笑傲江湖》中，任我行還提到他的吸星大法就是源自北宋年間大理段皇爺一脈，只是不知道北冥神功后來(lái)是如何變成吸星大法的，那又是另一個(gè)故事了。

那么問(wèn)題就來(lái)了，段譽(yù)這一脈得到了傳承，虛竹那一脈呢？

是啊，既然虛竹和他的靈鷲宮勢(shì)力也是客觀存在的，那就應(yīng)該會(huì)傳承到雙雕時(shí)代才是，后來(lái)的他們哪去了？

這件事或許還與虛竹的弟子有關(guān)。

（虛竹、梅蘭竹菊劇照）

其實(shí)當(dāng)《天龍八部》的故事發(fā)展到結(jié)尾之時(shí)，虛竹就已經(jīng)有退隱之心了，畢竟他本來(lái)就不是一個(gè)爭(zhēng)勇好斗之人，加上后來(lái)他又娶了夢(mèng)姑，就更加對(duì)江湖紛爭(zhēng)毫無(wú)興趣了，他只想與夢(mèng)姑雙宿雙棲，做一對(duì)神仙眷侶，因此他肯定會(huì)交出靈鷲宮尊主的位置。

只是他這掌門(mén)之位該由誰(shuí)來(lái)繼承呢？

原本若無(wú)意外的話(huà)，那梅蘭竹菊自然是最合適的繼承人，然而在新修版中，金庸是安排夢(mèng)姑將梅蘭竹菊四女送給了段譽(yù)，段譽(yù)又讓她們嫁給了自己那幾個(gè)家臣的兒子們，因此她們自然是無(wú)法回歸靈鷲宮去繼承掌門(mén)之位了。

而除了梅蘭竹菊之外，似乎就只有一位女子最適合當(dāng)那掌門(mén)了。

不賣(mài)關(guān)子，筆者所指的那人就是余婆。

余婆有多強(qiáng)？

多數(shù)人可能都低估她了，在這個(gè)以“一僧、二掛、三老、四絕”為尊的時(shí)代，其實(shí)余婆應(yīng)該算得上是這十人之下的一流高手。

她在少室山大戰(zhàn)時(shí)，就在少林派方丈玄慈面前露了一手。

（明教劇照）

書(shū)中只道是：“（余婆）走到玄慈方丈之前，雙膝跪倒，恭恭敬敬地磕了四個(gè)頭，說(shuō)道：‘靈鷲宮主人屬下昊天部余婆，言語(yǔ)無(wú)禮，冒犯少林寺眾位高僧，謹(jǐn)向方丈磕頭謝罪，恭領(lǐng)方丈大師施罰。’她這番話(huà)說(shuō)得甚為誠(chéng)懇，吐字清朗，顯得內(nèi)力充沛，已屬一流高手境界。玄慈袍袖一拂，說(shuō)道：‘不敢當(dāng)，女施主請(qǐng)起！’這一拂之中使上了五分內(nèi)力，本想將余婆托起，哪知余婆只身子微微一震，竟沒(méi)給托起。”

你看，余婆的武功水平就是一流水準(zhǔn)，真打起來(lái)，不說(shuō)能贏玄慈，至少玄慈要拿下她，也沒(méi)有那么容易。

原本就有如此功力的余婆自然是虛竹身邊最合適的繼承人，但凡虛竹再傳她三招兩式，都足以讓她在武林中橫著走了。

只是余婆繼承了靈鷲宮的尊主之位，為何又沒(méi)將靈鷲宮傳承下去？

答案或許很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗龓ьI(lǐng)靈鷲宮的這幫人加入了另一個(gè)組織，那就是明教。

多數(shù)人可能忘了，那明教也歷來(lái)都活躍于西域一代，甚至金庸在《倚天屠龍記》中明確提到過(guò)，明教自唐朝開(kāi)始就已經(jīng)活躍于武林之中了，那天龍時(shí)代的明教自然也是客觀存在的。

若是明教與靈鷲宮在《天龍八部》的故事結(jié)束之后有了一場(chǎng)對(duì)決，而后來(lái)余婆則率領(lǐng)靈鷲宮的一眾人馬霸占了明教，并且被那幫人尊為教主，似乎一切就說(shuō)得通了。

因?yàn)樵诤筇忑垥r(shí)代，還真就有一位明教教主的形象與余婆十分契合。

（余婆劇照）

那是《倚天屠龍記》中的一段描述：“南宋建炎年間，有王宗石教主在信州起事，紹興年間有余五婆教主在衢州起事，理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。”

這里提到的紹興年間的余五婆教主，就極有可能是余婆用回了自己原本的名字，她本名余五婆，只是當(dāng)年被天山童姥稱(chēng)呼為余婆，旁人也就一直這么稱(chēng)呼她了。

后來(lái)的余婆是率領(lǐng)明教眾人在武林中掀起了一陣風(fēng)浪，奈何她終歸是斗不過(guò)朝廷，以至于明教被打壓，這才在雙雕時(shí)代銷(xiāo)聲匿跡，只是五絕也也始終不敢染指明教的神功秘籍，可見(jiàn)瘦死的駱駝比馬大。

至于靈鷲宮，隨著余婆率領(lǐng)眾人離開(kāi)縹緲?lè)澹撝褚矡o(wú)心插手江湖之事，武林中也就再?zèng)]人記得這個(gè)組織了，如此一來(lái)，一切就說(shuō)得通了。