廣東
當(dāng)我看到寶馬中國(guó)文化之旅已經(jīng)走到第二十年的時(shí)候，第一反應(yīng)是有點(diǎn)驚訝——一個(gè)德國(guó)品牌，在中國(guó)做文化保護(hù)，一做就是20年——這事兒本身就值得細(xì)品。
2007年到2026年，25個(gè)省市區(qū)、近1000位非遺傳承人、2.58億人次觸達(dá)。如果只看數(shù)據(jù)，你可能覺得這是筆漂亮的公益賬。但真正打動(dòng)我的，是兩個(gè)細(xì)節(jié)：一個(gè)是玉樹的牧女白卡。她把非遺藏糖做成了產(chǎn)業(yè)化，現(xiàn)在在玉樹州運(yùn)營(yíng)著“玉樹會(huì)客廳”。另一個(gè)是云南屏邊的苗繡傳承人陶瓊莉，2025年在寶馬資助下進(jìn)入清華美院-BMW非遺保護(hù)創(chuàng)新基地，和教授聯(lián)合做出了融合寶馬經(jīng)典設(shè)計(jì)與苗族蝴蝶紋樣的文創(chuàng)靠枕。
你發(fā)現(xiàn)了嗎？寶馬沒走“拍完紀(jì)錄片就走人”的老路，而是真讓非遺“活”在了市場(chǎng)里。藏糖能賣，靠枕有人買，傳承人不用再靠情懷硬撐——這比任何悲情敘事都有力量。
2026年，寶馬又甩出很不多新動(dòng)作。說幾個(gè)比較有意思的。
一是AI+數(shù)字技術(shù)開始介入非遺。 這事兒有意思。很多人擔(dān)心科技會(huì)沖淡傳統(tǒng)的“手工味兒”，但我覺得恰恰相反。苗繡的紋樣、藏糖的包裝、陶瓷的燒制工藝，如果能用數(shù)字手段做年輕化表達(dá)，說不定真能打破“非遺=老古董”的刻板印象。寶馬敢這么試，至少說明他們不把非遺當(dāng)“易碎品”供著，而是當(dāng)活文化來玩。
二是青年非遺力量的系統(tǒng)化培育。 從“會(huì)技藝”到“懂市場(chǎng)、懂傳播、會(huì)AI工具”，這課補(bǔ)得太準(zhǔn)了。非遺傳承最大的痛從來不是沒人學(xué)，而是學(xué)了沒法活。讓傳承人自己會(huì)做品牌、會(huì)搞新媒體、會(huì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，比直接給錢管用一百倍。
三是繼續(xù)走大運(yùn)河，今年探訪山東。 說實(shí)話，文旅融合喊了這么多年，真正能把文化線路做出縱深感的項(xiàng)目不多。寶馬沿著大運(yùn)河一走就是好幾年，從江蘇到山東，這是真想把水脈文脈串起來。
四是出畫冊(cè)。 把20年經(jīng)驗(yàn)梳理成公共文化資源，這個(gè)動(dòng)作很“長(zhǎng)期主義”。不是關(guān)起門來自嗨，而是愿意把方法論攤開給行業(yè)看。
有個(gè)說法我挺認(rèn)同 “在傳承中創(chuàng)新”。他們拿新世代車型的設(shè)計(jì)哲學(xué)來類比非遺保護(hù)——既尊重110年的品牌歷史，又敢于做最大規(guī)模的創(chuàng)新。這不是強(qiáng)行拔高，而是真邏輯：一個(gè)能活百年的企業(yè)，和一個(gè)能傳千年的手藝，底層密碼是一樣的——守住核心，敢于變化。
20年，足夠一個(gè)孩子長(zhǎng)大，也足夠一個(gè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任項(xiàng)目從試試看變成非做不可。寶馬用這20年證明了一件事，商業(yè)成功和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從來不是二選一。
總結(jié)
2026年是“十五五”開局之年，文化傳承也進(jìn)入了高質(zhì)量階段。寶馬這時(shí)候把非遺項(xiàng)目再升維，時(shí)機(jī)踩得準(zhǔn)，姿勢(shì)也對(duì)。接下來要看的，就是AI能不能真給非遺裝上翅膀，年輕人能不能接得住這一棒。至少目前，我愿意給寶馬鼓個(gè)掌。不是為了情懷，是為了真做事。
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