廣東
若說學(xué)趙體楷更推薦哪一書帖，有說從三門記，有說從這膽巴碑。但我更推薦的是先從這個(gè)《膽巴碑》入手會(huì)好一些，此帖啟功先生曾盛贊不已，此帖是趙孟頫奉元仁宗的皇帝命為龍興寺撰文并書，內(nèi)容是記述“膽巴”的功德事跡，是公認(rèn)的趙體楷書第一好書。
書寫此作之時(shí)，他已是63歲老年，此卷為紙本墨跡，全長5.6米，現(xiàn)被收藏于故宮博物院之中。此卷用筆蒼勁渾厚，真正做到了“意在筆先，筆到法隨”。起筆收鋒、轉(zhuǎn)折頓挫，皆具筋骨——形于其外，溫馴典雅；細(xì)究其內(nèi)，鐵畫銀鉤。他的點(diǎn)畫不以大起大落取勝，而是以微妙的變化見長，以平和之態(tài)予以微妙表現(xiàn)，平中見奇，渾然天成。
此卷全篇是以楷書為基調(diào)，但也并不是一成不變的方正規(guī)整，開篇是幾個(gè)以篆書為標(biāo)題，之后數(shù)行是大楷正體，規(guī)矩莊嚴(yán)，筆筆精到。但到了中段就不是以大楷為主體了，而是漸行雜行草筆意，點(diǎn)畫之間時(shí)見流動(dòng)之姿。至篇末，行書意味愈濃，這種感覺就像是一位老人在完成一項(xiàng)莊重的使命之后，終于可以放下幾分拘謹(jǐn)，任性情隨筆端自然流瀉。
這不是他第一次為人立碑，但很可能是他寫得最好的一次。《帝師膽巴碑》，全稱《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，又稱《龍興寺碑》，紙本有烏絲欄，楷書中偶雜行草，通篇一百二十五行，至今珍藏于故宮博物院。2023年春天，它曾在故宮“祥開萬象——故宮與西藏文物聯(lián)展”中短暫露面，吸引無數(shù)觀眾駐足膜拜。
而碑文之中所提到的帝師膽巴，也不是虛構(gòu)的人物，而是歷史真實(shí)存在的，他生于公元1230年西藏突甘斯旦麻，幼年出家，師從圣師八思巴，得受秘密戒法，后游學(xué)天竺，遍參高僧，在至元七年與八思巴一同來到了中原。
從此之后他就留在了五臺(tái)山上的龍興寺建立道場行秘密咒法，晝夜持戒不懈，屢彰神異事跡。元世祖、武宗、仁宗及皇太后皆從其受戒，諸王將相以弟子禮事之，貢獻(xiàn)之重不可勝紀(jì)。大德七年，膽巴在上都彌陀院安然圓寂，火化之時(shí)五色寶光赫然涌現(xiàn)，獲舍利無數(shù)。
因此，當(dāng)時(shí)皇帝下命為其書寫碑文，而這一項(xiàng)任務(wù)也就落到了當(dāng)時(shí)的趙孟頫身上。從書法的角度來看，《膽巴碑》幾乎代表了趙孟頫一生書學(xué)成就的最高峰。他自幼研習(xí)魏晉，深得“二王”筆法脈絡(luò)，又兼法李邕《麓山寺碑》取其沉著莊重之氣。
然而《膽巴碑》并非簡單的繼承，而是融匯之后的化境——既有李北海字形開張、結(jié)構(gòu)舒展的體勢，又有二王筆法血脈相連、氣韻貫通的神采，更在晚年修為的加持下生出一種肅穆雍容的氣度。
清代書家楊峴在卷后題跋中評價(jià)此帖：“用筆猶饒風(fēng)致而神力老健，如挽強(qiáng)者矯矯然，令人見之氣增一倍。”這幾句話說得極妙。“如挽強(qiáng)者”，是說其中有一股內(nèi)在的、不外露的剛健之力；“矯矯然”，是說這種力量又絕不粗野蠻橫，而是帶著一種傲然的氣度。
趙孟頫的筆下，從不缺乏力量，但他從不以力量嚇人。他的力量是骨子里的，是從筆鋒深處透出來的，而不是靠頓挫夸張、劍拔弩張來博人眼球的。這就好比真正的武林高手，舉手投足皆是深厚內(nèi)力，絕不需要虛張聲勢。
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