江蘇
文︱鄧飛
佛誕假期剛過，有別于其他宗教假期，這兩天一般都比較安靜，沒有太多的節日喧囂，其實挺符合佛教給人的感覺：心靜自然涼，這據說出自唐朝的白居易。
如果躲在深山密林，離群索居，或許容易做到清凈。一旦回到熱鬧的人間，車水馬龍，人聲之嘈，固然鼎沸；五光十色，物欲橫流，更是讓人的神經每一剎那都飽受刺激，欲靜難靜、欲凈難凈。因此，不少朋友還真的喜歡趁假期遠離都市，去郊外討個清凈。分享一個小故事：
明朝王陽明的學生陸澄，有次問道：“老師，我靜心獨處時感覺很好，可一旦遇到事，立刻就亂了，這是為什么？”王陽明回答：“是徒知養靜，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住，方能‘靜亦定，動亦定’。”（見《傳習錄》卷二）
好一句“人須在事上磨”！躲進小樓成一統的“御宅”式求安靜、清凈，這當然容易。但關鍵還是要臨事能靜，人總是要不斷做事、經歷各種事，總是處于人生的各種動態之中。老王給的意見不是舍動而取靜，而是在動中修靜，內心才能真的達到安靜、清凈。
另外，我發現不少朋友都喜歡以“放下自在”之類的名句來作自我提醒，要么放在社交媒體封面，要么寫成橫幅放在辦公室。所謂放下，指的是放下執著。放下執著的念頭，精神上就會自在輕松。
不妨從另一個角度來看，我們之所以會執著，有執念，恰恰是有生命力的體現，甚至說是生物本能，也不為過。對各種事情都不執著了，無所上心了，不一定是覺悟，也可能是萬念俱灰，了無生趣。何況，如果一味地追求“放下”“不執著”，何嘗不是另一種“執著”和“執念”？一種強迫自己“放下”的執念，一種執著于“不執著”的執著，而且這種“破執之執”，比單純的“執著”來得更為不自覺、不自知。你可能知道自己“很執著”，但未必意識到自己“執著”于“放下執著”。
其實，如果執著是本能、是生命力的體現，那就不必矮化執著，改為學著與執著共存。知道自己有一份“執念”，知道自己的“執念”當下滿足不了，甚至在可見將來都滿足不了，那么知道就行，知道“它”存在就行，就像旁觀他人那樣，旁觀自己的“執念”。有一天，你會發覺自己雖然有“執念”，但對“執念”的未能滿足，已經沒有了那種應激式的、條件反射式的情緒反應，恭喜你，你已經學會“放下”。
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