武威木牛：大漢王朝開(kāi)拓進(jìn)取的根基

牛是不發(fā)脾氣的。家畜中，驢倔強(qiáng)，羊認(rèn)主，狗護(hù)家，馬有靈，牛則無(wú)言。

過(guò)去，牛在鄉(xiāng)村中常見(jiàn)，如今牛在博物館常見(jiàn)。假日里去博物館，總是能見(jiàn)到那些穿越時(shí)空而來(lái)的木牛。

干旱的西北，保存了大量的漢代木雕

西北干旱，大批漢唐的木雕作品得以保存下來(lái)，其中常見(jiàn)的有馬、牛、羊、雞、鴨、狗等家畜家禽，一個(gè)個(gè)栩栩如生。一見(jiàn)，就歡喜得不得了。

甘肅省博物館保存幾件武威出土的漢代木牛。它們是那個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證，也是大漢王朝開(kāi)拓進(jìn)取的根基所在。 自二十世紀(jì)五十年代后，人們?cè)谖渫哪プ熳印⒗着_(tái)、旱灘坡、清源鎮(zhèn)、長(zhǎng)城鄉(xiāng)等地方發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的漢代木雕。那些木牛一個(gè)個(gè)憨直樸實(shí)，兩腿使勁，奮力向前。

這是拉車之牛。整個(gè)牛車通長(zhǎng)60厘米，其中牛高21厘米，長(zhǎng)35.7厘米，寬7.1厘米；車高24.5厘米，長(zhǎng)67厘米 ,寬 24.9厘米。由牛、車兩件組成。牛通體呈黑色，眼睛、鼻子用十分醒目的白色線描摹，尖直的長(zhǎng)角斜上伸出，小耳兩側(cè)平展，四肢直立。 全身涂黑色，形體飽滿，健壯有力。難得是，牛目光很平靜，眼睛盯著前面的路。車為松木本色，木板作軨和軧，軧高聳，兩輪巨大，車輪尚能轉(zhuǎn)動(dòng)，這種高輪車是河西走廊乃至西域特有的樣式。

這是耕地之牛。牛高23.5厘米，長(zhǎng)29.5厘米，寬8.6厘米；犁高16.6厘米，長(zhǎng)35.6厘米，寬2.7厘米。牛通體黑彩，白彩勾繪眼及絡(luò)頭，雙角彎揚(yáng)，碩頸屈背，四足蹬地。犁由犁、轅、扶手等三部分組成，轅較長(zhǎng)，鏵頭寬大，墨繪。犁與轅之間有支撐，鉚眼套合。這頭耕地之牛，肌肉突出，全身出力，四肢踩住地面，脖子略往前伸，尾巴突出而有力，正是一頭在農(nóng)田中奮力耕作的老牛。

這些犁地之牛，拉車之牛，和它們的主人，才是大漢王朝向西開(kāi)拓進(jìn)取的根基。

武威之南，有山有坡，名曰磨嘴子

出武威市南門(mén)，向南沿柏油路行進(jìn)大約15公里的路程，便是涼州區(qū)新華鄉(xiāng)了，汽車離開(kāi)柏油路向西拐入一條沙石路，道邊是兩排整齊的白楊。我們沿著沙石路前行，過(guò)滔滔的雜木河，磨嘴子漢墓群便呈現(xiàn)在了我們的眼前。

磨嘴子是武威市一個(gè)不起眼的地方，許多武威人甚至不知道在祁連山邊有這樣一個(gè)小山包。然而，對(duì)國(guó)內(nèi)史學(xué)界、考古學(xué)界，乃至世界史學(xué)界而言，這是一個(gè)讓他們震撼的地方。

　 從１９５６年至今，這里出土了一大批國(guó)寶級(jí)文物，漢簡(jiǎn)、木雕、絲、麻、草編織物向人們展示了兩漢時(shí)期，武威地區(qū)的昂揚(yáng)向上的氣息，絲綢之路商旅的繁忙。千年后，如今只剩下了夕陽(yáng)中的累累荒冢。

　　這里出土的漢簡(jiǎn)震撼世界，王杖詔書(shū)令簡(jiǎn)、儀禮簡(jiǎn)記載近兩千年前的中華民族的禮儀和法令；幾百件漢代木雕成為全國(guó)罕見(jiàn)的木雕珍品，記錄了當(dāng)時(shí)生活狀況；做工精湛的漢代木軺車，成為難得的珍品。這種只有高級(jí)管員才能乘坐的車輛，讓我們看到了漢代的車輛形制；完好無(wú)缺的漢代白馬作毛筆、神采奕奕的六博俑，則讓我們感受到了漢代武威輝煌燦爛的歷史文化。

簡(jiǎn)樸大氣，昂揚(yáng)向上的大漢雄風(fēng)

這些木牛是如何雕刻出來(lái)的呢？那些工匠是如何表現(xiàn)出， 漢代的“?！?，昂揚(yáng)堅(jiān)韌，執(zhí)著向前氣韻的呢。

工匠們先將木頭鋸成一個(gè)個(gè)小木塊，大的是牛身子，小的是牛頭，長(zhǎng)條的是牛腿。牛頭最精湛，由長(zhǎng)短兩個(gè)梯形臺(tái)組成，短梯形臺(tái)構(gòu)成牛頭的上半部分，長(zhǎng)梯形臺(tái)構(gòu)成了牛的下半部分。然后依次是牛眼牛鼻。

木牛的雕刻，雖不是漢八刀的技法，但卻繼承了簡(jiǎn)樸大氣的特點(diǎn)。一把雕刀，線條和面的組合，就給人們雕刻出一頭頭栩栩如生的動(dòng)物。普通的松木、楊木，在能工巧匠的手中，聊聊幾刀，就增添了生命的色彩。雄風(fēng)大度的氣韻，簡(jiǎn)潔樸拙造型，濃郁的生活氣息，讓河西木雕帶著，與眾不同的風(fēng)格。

這便是漢八刀的風(fēng)格了。 漢代木雕普遍有“漢八刀”的風(fēng)格特點(diǎn)。漢八刀其實(shí)是個(gè)虛指，也是一種八字形的雕刻技法?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)“八，別也。象分別相背之形?！薄鞍说豆ぁ钡牡窨虇幔碌斗€(wěn)而準(zhǔn)，運(yùn)刀干凈利落。大多是斜面施刀，形成一面淺，一面深的刀痕。

最后一步是彩繪。

它通常采用牛頭部位是彩繪的重點(diǎn)地方。牛頭上采用黑白而色進(jìn)行裝點(diǎn)，工匠們非常醒目的八色粗線，勾勒出一個(gè)十字和圓圈，就給人栩栩如生的感覺(jué)。這種強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，和簡(jiǎn)潔的筆法，將一頭牛便從毫無(wú)生機(jī)的木塊中走了出來(lái)。

那些木牛，看起來(lái)栩栩如生，氣韻生動(dòng)，雕刻技法卻很簡(jiǎn)單。大道至簡(jiǎn)，就是這個(gè)意思。

武威不僅出土木牛，而且保存了很多古老和牛有關(guān)的習(xí)俗。 以前，每年春節(jié)，武威還保存著，打春牛的習(xí)俗。據(jù)記載，武威的打春牛活動(dòng)一般選擇在東郊舉行。每到這個(gè)時(shí)候，人們敲鑼打鼓，組織起盛大的參加隊(duì)伍?；顒?dòng)開(kāi)始前，人們先根據(jù)芒神春牛上顯示來(lái)占卜一年收成的好壞，然后是縣長(zhǎng)等頭面人物祭祀芒神，祭祀結(jié)束后，人們就把土牛芒神迎到縣衙，安置在大堂上。當(dāng)立春的時(shí)辰到了后，縣長(zhǎng)便拿著竹鞭把春牛打碎，這就是人們所說(shuō)的打春牛。

芒神是民間傳說(shuō)中主管春天的神靈，他的形狀像一個(gè)頑皮可愛(ài)的小牧童。打春的儀式結(jié)束后，莊戶人們便把春牛的土帶回家，摻到其他的泥土中用來(lái)泥牲口槽，據(jù)說(shuō)這樣就能夠使六畜興旺。

在這個(gè)儀式中最為重要的春牛的制作。春牛制是非常有講究的。每年的秋末初冬，人們依據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，在冬至后選擇一個(gè)吉日，按照“年干”的方位取土，然后塑成泥牛。春牛的尺寸也有著非同尋常的含義，一般來(lái)講春牛高四尺，象征著一年四季；身長(zhǎng)3尺6寸，象征著一年360日；春牛的尾巴長(zhǎng)1尺二寸，象征著一天12個(gè)時(shí)辰。

這是一個(gè)典型到農(nóng)耕民族的春節(jié)活動(dòng)，所有的內(nèi)容和農(nóng)業(yè)密切相關(guān)。牛是農(nóng)耕民族離不開(kāi)的伙伴。普通牛的馴化，距今至少已有6000年的歷史。西北是中國(guó)原始畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)最早起源的地方。酒泉西河灘的考古發(fā)掘證明，至少在四千年前，甘肅的河西走廊地區(qū)的人們就已經(jīng)養(yǎng)牛了，過(guò)著是農(nóng)牧兼營(yíng)的生活。

可見(jiàn)，牛和牛耕與甘肅有著非常深厚的淵源，武威出土的牛正是這種淵源的反映。漢王朝占據(jù)河西走廊后，能夠繼續(xù)西進(jìn)，開(kāi)拓西域，武威的牛，也發(fā)揮了相當(dāng)大的作用。