01

劉應成（釋永信俗名）被判了。

據河南省新鄉市中級人民法院一審宣判：

被告人劉應成犯職務侵占罪、挪用資金罪、非國家工作人員受賄罪、行賄罪，數罪并罰，決定執行有期徒刑二十四年，并處罰金人民幣350萬元。

被告人當庭表示服判不上訴。

劉應成犯了什么事？

職務侵占：2003年至2025年，單獨或伙同他人非法侵占少林寺及少林慈善福利基金會等單位財物，共計1.31億余元；

挪用資金：2012年至2022年，挪用單位資金1.51億余元歸個人使用，超三個月未還；

非國家工作人員受賄：2006年以來，在工程承建、經營活動中為他人謀利，非法收受財物折合1163萬余元；

行賄：1995年至2022年，為謀取不正當利益向國家工作人員行賄折合567萬余元。

以上的涉案金額近：

3億！

而這個有期徒刑24年，還是考慮到劉應成有坦白、立功（主動交代辦案機關未掌握的部分事實）的行為，酌情給到結果。

大家不要小看這個案子，應該說釋永信的倒臺，是新中國歷史上對宗教場所監管改革的一個標桿案件。

自打釋永信被刑拘后，國家已經對宗教場所進行了大刀闊斧的改革，當然，外界可能不知道，不清楚的可以看我上篇文章。

那么，為什么現在要加強對宗教場所的管理呢？

釋永信事件就是導火索。

早在2015年，釋永信曾經的弟子釋延魯便在網上發布長文，實名舉報他存在私生活混亂、雙重戶籍、侵占寺產等諸多問題。

然而這場聲勢不小的舉報最終以“調查無實據”草草收場，而這次查釋永信還是異地用警，這說明什么？地方宗教和地方勢力已經勾結了起來，存在錢權交易的可能。

過去的少林寺是一個窮寺廟，而釋永信卻讓這個寺廟香火旺盛，甚至能去澳洲炒房地產，讓少林文化走向全球。

那么現在，為什么要懲治這個超級宗教管理人呢？

這就要談到宗教演變的歷史了。

02

在談佛教歷史之前，我有必要把之前寫過一段文章拿出來做個科普：

佛教從誕生之初，本意就是為了“去神化”的。

春秋時期，印度的釋迦牟尼是一個小國的皇子（今天的尼泊爾地區）。當時印度的正統宗教叫做婆羅門教，這個教有三大特色：

世界上有神；神與神之間有等級的；教徒要敬神，要供奉神。

但釋迦牟尼覺得，天天燒香拜神，老百姓還是很苦，而且婆羅門教還要滅釋迦一族。

所以他對當時的婆羅門教非常不滿，遂舍棄王族生活，出家修道。

所以佛教的真正精神，就是告訴大家世上沒有神，要“求己”，放下屠刀，自己就是“佛”。

而且在釋迦牟尼死后的600年內，佛教里面都是沒有神的。

而我們現在看到佛教里的神，都是后人杜撰想象的，什么觀世音菩薩、彌勒佛、十八羅漢……這是因為佛教從尼泊爾傳到別的地方之后，就開始變味了。

尤其時被印度的婆羅門教改造，安了一堆神進去，還給佛教眾神們排座次，成了“小婆羅門教”。

到了中國，也和中國文化融合在一起，大家覺得釋迦牟尼太遠了，遠水救不了近火，于是就有了南海觀世音菩薩，聞聲救苦，你一喊他就來。你一燒香，他的服務就到。

所以說，在從彌勒佛到觀音，都是基于善男信女的需要而創造出來的神。

唐玄奘當初去天竺取經，就是因為他發現真正的佛教理論，被從印度來的和尚傳壞了，被中國的和尚搞亂了。所以要親自到印度去取經回來，然后去白馬寺重新翻譯。

但這種崇拜，一直歷朝歷代統治者所喜聞樂見，因為有了這些神，老百姓知道安分守己，知道燒香拜佛了，是好事。

至于僧人群體，他們絕不是不食人間煙火的隱修者，而是非常世俗化的職業。

比如《唐六典》規定“凡道士給田三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之”。

當時大型寺院如長安西明寺、慈恩寺等，除口分田外還享有敕賜田莊。據敦煌文獻，唐代寺院海廣泛參與土地租賃、借貸業務，僧侶成為事實上的地產管理者。

這種經濟模式延續至明清，少林寺也不例外。

自唐代獲賜田產以來（十三棍僧救唐王），少林寺始終保持著龐大的寺產規模。

嘉靖年間，少林僧人還協助朝廷抗倭和鎮壓農民起義，以至于明廷主動出資擴建修整了寺院，使其“大開法席，四方學徒，眾盈五百”，讓少林寺成為“域內巨剎，緇衲之倫，聚眾者以千數”，并享有免除糧差等特權。

而到了近現代，很多佛門寺廟都開門做起了生意。

如果你喜歡逛名寺古剎，相信不難發現其中大部分都會通過售賣門票、香燭、法物，乃至舉辦法事來創收。

一個寺廟和一個企業一樣，分工明確，有人負責為民眾提供喪葬、祈福業務，有人負責開光、驅邪業務，每個業務都會收取一定費用。

所以和尚已經成為實際上的“儀式技術工種”。

高僧大德固然存在，但僅限于極少數，絕大多數的寺廟和僧人都非常世俗化了。

釋永信在《我心中的少林》中寫：

在很多場合，我經常會流露出深藏內心的一種愿景：我要對少林寺今后的1500年負責，就像一開始我所提到的，對少林寺的生存負責。

從這不難看出，釋永信真正的理想，就是帶著員工們去搞錢，搞大錢。

03

1982年，電影《少林寺》的播出，這部電影由香港中原公司制作，以十三棍僧救唐王的傳說為藍本，首映后在全國掀起空前熱潮，并創下逾1億元票房紀錄。

1984年，少林寺僧人借勢收回管理權，成立少林佛教管理委員會。

1986年，釋行正成為少林寺29代住持，次年其弟子釋永信接棒，開啟少林寺現代化與全球化的新階段。

釋永信敏銳地捕捉到“功夫”這一標簽的獨特價值：

一是武術、氣功和人體特異功能正在八十年代的非常流行。

二是在港澳臺和國際上，金庸、古龍、李小龍和成龍等人早已為少林寺和中國功夫做好了免費宣發。

三是政治安全，“功夫”規避了宗教敏感性，且與主流意識形態保持一致。

于是，在釋永信的推動下，少林寺迅速構建起一個以“禪武合一”的商業體系。

1986年釋永信組織僧人成立少林武僧團，次年首次公開表演，隨后赴國內外巡回演出。

1989年武僧團出訪法國，成為中西文化交流的重要事件，被法國《費加羅報》稱為“東方文化的活體遺產”。

1996年在英國接觸到互聯網后，他回到寺里就拉起電話線做網頁。其戰略眼光不說與宗教人士比，在同時期的企業家中也是罕見的。

與此同時，釋永信還開始了商業布局。

他于1998年成立河南少林寺實業發展有限公司，并注冊了數百個少林相關商標，涵蓋食品、服裝、醫藥甚至玩具。

2003年與深圳某公司合作推出少林素餅，年銷售額很快突破千萬元；2004年授權網絡游戲《少林傳奇》使用少林元素，開創寺廟IP授權先例；2008年推出“少林藥局”品牌，銷售傳統中藥制劑。

在《我心中的少林》中，他說：

“為了少林寺的下一個1500年，我只能向前看，向前走。但很多人對此誤會和不理解，可能是因為相對于其他寺院來說，少林寺走得太快了。”

在改革時代的風口上，釋永信帶著少林寺一飛沖天，而地方政府也是雙向奔赴，給予大力支持，把少林寺定位為中國文化“走出去”的重要載體。

在這種放松的環境下，釋永信與全球200位巨星、千位CEO，乃至于與包括普京和伊麗莎白二世在內的47國元首有著交往記錄。

世間罕有！

2019年，少林寺的游客量達到420萬人次，門票收入約3.5億元，年總收入估計可達12億元，占登封市財政收入的三分之一。

04

那么，一個能帶著文化和經濟雙起飛的職業經濟管理人，為什么會遭到清算？

我的理解是：到時候了。

這里有“到時候”有三層意思，第一層，是釋永信背后的大樹倒臺了，這里暫不多表，可參考歷史上一些失勢的弄權者，如嚴嵩與和珅等人，就能明白大概。

第二層，是經濟需要。

縱觀歷史，宗教往往在一個時期被當作治理工具，但到了另外一個時期，就會被嚴加管理。

因為無論是古代寺院還是現在的寺廟，都有一種經濟上的“不勞而獲”性。

古代是靠政府撥款，現在是企業化運營，還不要交稅。

這些寺院地主在擴張的同時，無疑會大大減少政府的財政收入，釋永信作為“宗教資本家”，自然屬于“防止資本無序擴張”的范疇。

第三層，是釋永信讓少林“異化”的厲害，一個住持，竟然多次以“非國家外交體”身份去會見各國政要，甚至私自去梵蒂岡訪問教皇。

在強調意識安全的當下，這類舉動已超出了容忍的范圍。

那么等著他的，自然也就是戒牒被奪，打回“劉應成”本名，讓在牢獄之中真正體會“苦行僧”的生活。

不久前，國家引發了《宗教教職人員網絡行為規范》，提出了很多細致規定，每條都有所指：

不得自我炒作，借宗教話題博取眼球、吸引流量；
不得支持或參與境外宗教滲透活動，不得與境外勢力勾連；
不得借教斂財，公開募捐；
不得從事占卜算命等迷信活動；
不得利用網絡直播、短視頻、微信群、人工智能等新型媒介進行傳教，等等。

一句話概括：

他們賺得太多了！多到了過分！

縱觀中國歷史，對宗教的管理一直是時緊時松，現在加緊的小周期，已經來了。

完-