四川
這位摩西·達(dá)揚(yáng)研究所學(xué)者的核心主張是：阿馬齊格人是推動(dòng)與以色列關(guān)系正?；?、并使摩洛哥脫離其阿拉伯環(huán)境的一張王牌。他給出的理由是，摩洛哥的歷史根源是阿馬齊格的，而阿拉伯人只是后來(lái)進(jìn)入的外來(lái)者；也正是阿拉伯人使摩洛哥卷入與以色列的沖突，因?yàn)樗麄冑x予國(guó)家以宗教屬性，即“信士長(zhǎng)官體制”，同時(shí)又受制于一段與以色列沖突的歷史。
據(jù)此，他認(rèn)為，猶太復(fù)國(guó)主義政策在整個(gè)馬格里布地區(qū)、包括摩洛哥在內(nèi)，最好的做法就是強(qiáng)化“摩洛哥的摩里人起源”這一論述，強(qiáng)化摩洛哥排他的阿馬齊格身份，強(qiáng)調(diào)阿馬齊格政治在歷史上的世俗性質(zhì)，以及伊斯蘭教進(jìn)入摩洛哥歷史的后發(fā)性。
這一論述還走得更遠(yuǎn)。它認(rèn)為，以色列應(yīng)當(dāng)基于阿馬齊格運(yùn)動(dòng)的特征、身份及這張“高收益牌”所提供的可能性，重新審視“誰(shuí)是猶太人”這一概念，并把柏柏爾維度納入重新定義之中。
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