北京
你現(xiàn)在看到的這個(gè)世界，不是朋友圈里精修過的版本。是真實(shí)的那個(gè)。如果你需要出門走一圈才能確認(rèn)，給自己一個(gè)星期的時(shí)間。
東南亞的政客在英國買著豪宅，他們的人民還在求一個(gè)安穩(wěn)。西歐的教會(huì)和信仰，越來越被當(dāng)成問題本身——罪案在漲，管這事的人卻在一種更關(guān)心表面功夫的文化里動(dòng)彈不得。東歐和中東陷在看不到盡頭的沖突里，沒有結(jié)局，只有不同程度的疲憊。在非洲的一些地方，基督徒被大批殺害。
這就是我們要去愛的世界。
當(dāng)耶穌借馬太的記載，留下那句最大的誡命——“愛鄰如己”——你可以想象，十二門徒那一刻真實(shí)的反應(yīng)不是立刻的振奮。大概更接近于：怎么愛？從哪里開始？
在回答“怎么愛”之前，得先回到源頭。2005年，教宗本篤十六世的第一道通諭，開篇那句就應(yīng)該讓所有人停下來：“天主是愛，那存留在愛內(nèi)的，就存留在天主內(nèi)，天主也存留在他內(nèi)。”整部《天主是愛》通諭，就是從這一個(gè)確認(rèn)里流出來的。
本篤十六世的論述，不是為了煽情，也不是一句輕飄飄的“大家彼此相愛吧”。他做了一個(gè)很精準(zhǔn)的神學(xué)判斷：我們被召叫去給這個(gè)世界的愛，不是從我們自己的儲(chǔ)備里制造出來的。是領(lǐng)受在先。“愛近人——根植于愛天主——首先是每一個(gè)信徒個(gè)人的責(zé)任。”你看見這個(gè)順序有多重要了嗎？我們能愛，是因?yàn)槲覀儽粣圻^——白白地、不帶條件地、用極大的代價(jià)，被我們的兄弟和主耶穌基督愛過。任何一個(gè)別的出發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)生的愛最終都會(huì)枯竭，因?yàn)槟愦蛩哪强诰瑥囊婚_始就不夠深。
本篤十六世還做了一個(gè)多數(shù)人都會(huì)錯(cuò)過的區(qū)分。他描述了希臘文里“eros”（情欲的愛、追尋的愛、渴望的愛）和“agape”（無私的愛、自我給予的愛），不是兩件彼此無關(guān)的事，而是同一個(gè)愛的兩個(gè)維度，每一個(gè)都需要另一個(gè)。當(dāng)我們只出于責(zé)任去愛世界，沒有溫度，沒有對(duì)對(duì)方真正的善意，這種愛會(huì)變得冰冷，毫無喜樂。它也可以很快滑向恨，或是某種厭棄和冷漠。因?yàn)槟欠N愛里帶著期待。簡(jiǎn)單說，只憑感覺愛世界，愛就不穩(wěn)——容易的時(shí)候在，代價(jià)大的時(shí)候消失。真正的愛，這個(gè)世界真正需要的愛，是把這兩者合在一起。
“雷霆之子”們?cè)脒^降火燒掉不接待他們的村莊。他們愛得急切，也恨得迅速。那是只有“eros”式的熱心，經(jīng)不起拒絕。后來他們學(xué)會(huì)了“agape”式的倒空自己，愛就變得能承受傷害。我們今天面對(duì)這個(gè)世界的冷漠、敵意、甚至迫害，內(nèi)心的反應(yīng)何嘗不是那兩種律在拉扯？一種想立刻審判，一種邀請(qǐng)我們繼續(xù)留下。本篤十六世說的“兩者合一”，不是在講一個(gè)抽象概念，是在描述一種在這拉扯中被煉凈的愛。
世界缺愛，不是因?yàn)閻鄄粔蚨啵且驗(yàn)槲覀兛傁胗米约旱哪屈c(diǎn)存量去填。而本篤十六世說，愛的起點(diǎn)不是給予，是領(lǐng)受。你先被愛了，才給得出去。面對(duì)那些政客留下的爛攤子、那些癱瘓的制度、那些沒完沒了的戰(zhàn)爭(zhēng)，憤怒是合理的，疲憊也是。但這些情緒本身支撐不起持久的愛。只有回到那口不枯的井，愛才能既帶著對(duì)公義的渴望，又不被仇恨吞沒。
你不需要立刻去解決這個(gè)世界的全部問題。從領(lǐng)受那一份無條件的愛開始，從你身邊那個(gè)具體的人開始。愛他，不是出于你還有多少耐心和力氣，而是因?yàn)槟阋呀?jīng)被這樣愛過，并且還在被愛著。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
