四川
史書書寫時代大勢，影像留存人間細節。
1900年，上海，美國攝影師利卡爾頓專門拍攝的清末三寸金蓮真實影像。
這位上海舊式女子身著素雅的傳統襖褲，端坐鏡前，從容直視鏡頭，雙腳刻意前伸，露出極度變形的三寸金蓮。
這張照片是清末西方攝影師拍攝的真實裹足特寫，標題“A high caste Lady's dainty 'Lily Feet'—as they really are—China”，把“三寸金蓮”赤裸裸地呈現在鏡頭前。
照片中，這位清末婦女的雙腳因長期裹足嚴重畸形，腳趾全部彎折、壓在腳掌下，腳背高高拱起，骨骼變形，早已失去了正常的形態。
裹足習俗始于北宋，明清時期在漢族女性中達到頂峰，尤其在官宦、士紳家庭，不裹足甚至難以婚配，被視為“不體面”。女孩通常在4-7歲時開始裹足，用布條強行折斷腳趾、壓彎腳掌，終身無法恢復，走路時重心前傾，步履蹣跚，嚴重的甚至會引發感染、殘疾。
1908年，河北，一群晚清百姓的真實模樣。
照片里密密麻麻的百姓擠在一起，男子大多粗布破衣，長辮垂肩，無論老少，衣衫破舊單薄、面料粗糙，不少孩童衣不蔽體。所有人面容憔悴、身形清瘦，眼神麻木茫然，沒有笑意。在王朝末路的風雨里，他們是最沉默、最苦難的一群人。
清末，街頭剃頭攤，剃頭師傅正給客人剃前額，他的兒子則在一旁幫客人梳理、編起長長的辮子，這是當時街頭常見的“父子檔”營生。
清朝男子的發型要求前顱剃光、腦后留發編辮，剃頭攤不僅要定期剃掉前額新生的頭發，還要負責清洗、梳理和編結辮子，這類流動攤位沒有固定店面，一副挑子、工具就能在街邊開張，價格便宜，是普通百姓最常去的地方。很多剃頭手藝都是父子相傳，因此常有父親剃頭、兒子打雜編辮。
幾把
1910年，清末鄉間，一夫二妻（一妻一妾）合影。中間是一家之主，沉穩而立；兩側妻妾并肩，皆是纏足小腳。三人站姿規整，尊卑有序，正妻端莊內斂，妾室神態柔和，身后是茅草屋、鄉間土路，充滿晚清鄉村生活氣息。
清末，北京天橋估衣攤上鋪滿了各式舊衣，攤主蹲坐一旁守著生意，往來的百姓在衣物間翻找挑選，整個市場充滿煙火氣。
在物資匱乏、百姓普遍貧困的舊時代，“估衣”（二手衣物）是絕大多數底層民眾解決穿衣問題的重要渠道，一件成色尚可的舊衣，價格遠低于新布成衣，花少量錢就能解決蔽體御寒的剛需，體面與否早已不是首要考慮。
晚清，民間市井里，鹽販正手持工具，當著顧客的面稱量、分裝食鹽，周圍圍滿了圍觀的百姓。
在清代，食鹽是由官府嚴格管控的專賣品，民間鹽販多售賣官鹽或私鹽，交易時當眾稱重、驗量是當時約定俗成的做法，既防止缺斤短兩，也在圍觀中完成交易信用的確認。
這是一張清末民初的老明信片照片，一名衣著破舊簡陋的龜奴俯身彎腰，將打扮精致的青樓女子背在背上出行。女子衣著華麗、腳踩三寸金蓮，他們腳下還有一只小狗，底部法文標注意為“出行赴約的中國女子”。
在晚清舊俗中，官妓、高級花魁沒有乘坐轎子的資格，外出接客、赴宴，只能由專門的男性仆役（俗稱龜奴）背負出行，這種背負、肩扛的方式被稱為“舉”，久而久之，這類風塵女子就被俗稱為“老舉”。
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