江西
90后班禪在二次世界佛教大會以流利英語演講引發熱議，成為大會上一段佳話！
1792年春，紫禁城內，乾隆帝欽定了《欽定藏內善后章程》，一道旨意將兩只鎏金銅瓶送往拉薩與日喀則，用以抽簽認定達賴與班禪的轉世。此舉原本旨在堵住人情關節，二百多年后，這只金瓶仍在轉動，并把一位出生于嘉黎草原的男嬰推向了世界宗教舞臺的聚光燈下。
1989年1月28日，十世班禪在扎什倫布寺示寂。依照遺訓，中央很快宣布：新一世班禪須循金瓶掣簽而定。半年后，尋訪工作小組組建，一張密布青藏高原與鄰近省區的調查線路圖隨之展開。雪山之外，星羅棋布的牧民帳篷、僧舍、鄉村小學，都被逐一叩問。
跋山涉水三年，線索匯聚如珠。候選靈童從最初的28位精簡到最后3位：那曲、青海、嘉黎各一人。每個孩子都有與前世因緣暗合的細節：熟悉寺院舊物、不識字卻能誦咒、見到班禪遺物潸然淚下。尋訪者不敢輕下定論，只能把證據一一封存，靜待金瓶給出最終答案。
掣簽前夜，拉薩大昭寺的銅燈通宵未滅。金色佛像俯視著幾百年來同樣的儀式，僧侶們口誦祈愿文，青稞香霧繚繞。29日拂曉，三支寫著候選者姓名的象牙簽投入金瓶，隨即密封。江村羅布宣讀中央批準書，儀式正式開始，鼓聲如雷。
主簽剛一抖落，刻有“嘉黎堅贊諾布”的象牙片躍然而出?，F場短暫靜默后，莊嚴號角響起。小男童被迎至佛前，剃發，換僧裝，取新法號——羅布確吉尼瑪·確吉杰布。彼時他6歲，黑眸清亮，似乎并不明白肩頭新添的重量。
坐床禮在1995年12月8日舉行。金冊、金印擺上法座，洛桑堅贊長老俯身為他系上黃色袈裟。此后每天黎明，寺里第一聲法號便把他喚醒。誦經、辯經、藏文、梵文、哲學、邏輯，前后五六小時，連休息也安排在院子里轉經。傍晚時分，他常拉著老師的衣袖問：“為什么空性里還有慈悲？”長老笑答：“孩子，空并非無，是圓融?！边@一問一答，成了僧眾眼中的日常。
外語課最初只安排每周兩次，沒多久他竟央求加課?！拔蚁肼牰鈬鴮W者怎么講佛法?！彼恼J真，把外教也折服。十余年間，記憶法門與現代語音齊頭并進，英語、漢語皆能應對辯論，偶爾還用上幾句梵唱音韻，聽者往往愕然。
2009年3月28日，無錫靈山梵宮燈火輝煌。第二次世界佛教論壇匯聚了50多個國家的高僧學者，一千余人席地而坐。輪到十九歲的班禪發言時，他合掌行禮，用流暢的英語談“慈悲與和合”，援引《菩提道燈論》，又穿插牛頓與愛因斯坦對宇宙觀的思考。臺下，一位斯里蘭卡法師低聲對鄰座說：“This young lama speaks like water.”鄰座回以微笑：“原來他們的教育已至此?！?/p>
論壇休會間，幾位漢地長老圍上來。“孩子，不累嗎？”“師父放心，我記得您教的——心靜則語自清?！币痪洳貪h夾雜的話，引得眾人莞爾。有人感慨，這枚金簽當年似乎真有預知之力，否則如何解釋一個草原牧童飛速成長為能與世界對話的佛教代表？
回望金瓶掣簽的初衷，不過是讓傳承擺脫人世干擾。兩百多年的風雨之后，這一制度與現代教育、國家法制悄然銜接，既保守傳統，也接納新知。青年班禪在古老經堂和當代講壇之間來去自如，背后是制度、寺院和國家合力塑造的共生結構。人們或許各有看法，但那只在紫禁城起程的金瓶，依舊在雪域高原的法號聲中，保持著它的節律。
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