四川
伏爾泰被稱為“歐洲的孔夫子”。
法國重農學派的領袖魁奈，去世時的悼詞是按照儒家規范寫的。
18世紀的歐洲人家里沒有一套中國瓷器、沒有一件中式家具，你都不好意思說自己是貴族。
這就是歐洲歷史上真實發生過的、長達整整一個世紀的“中國熱”。
法國學者莫里斯·羅班曾這樣描述17世紀末到18世紀末的歐洲：“在啟蒙時代的西方，中國簡直是無處不在?！?/p>
伏爾泰因此被同時代人稱為“歐洲的孔夫子”。
法國重農學派的創始人魁奈，在廣泛閱讀了孔子的著述之后，寫出了《中國的專制制度》一書。他深受儒家“百姓足，君孰與不足”思想的影響，去世之后的悼詞都是按照儒家規范來寫的。
萊布尼茨的二進制算術，吸收了中國哲學尤其是宋儒理學的精華以及《易經》和六十四卦圖的影響。
那后來發生了什么？我們得把視線拉回到1644年。
明朝末年，中國其實正處于一個科技井噴的時期。李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農政全書》、宋應星的《天工開物》、徐霞客的《徐霞客游記》——這幾位科學巨匠幾乎同時出現在16世紀中葉到17世紀中葉的100年間。
然而滿清入關后，一切都變了。
最重要的轉折發生在1723年?？滴醯叟c羅馬教會發生“禮儀之爭”后，清朝決定禁絕天主教，依附于傳教的科學技術傳播幾乎完全中斷。
但比中斷更可怕的是主動的毀滅。
這背后有一個殘酷的邏輯：清朝作為少數民族統治華夏，人口僅數百萬，要統治數億漢人，他們最怕的是什么？怕漢人掌握了先進的科技和強大的生產力。
英國學者李約瑟提出過一個著名的命題：從公元1世紀到15世紀，中國人在應用自然知識滿足人的需要方面，曾經勝過歐洲人，那么為什么近代科學革命沒有在中國發生？
但“唯一”這個修辭，確實容易被更深的思維框住。如果只有我們最高，那我們就沒有學習別人的必要；如果我們最純粹，那我們就沒有自我革新的動力。
你同意這個說法嗎？歡迎在評論區聊聊你的看法。
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