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“與人為善”一詞，出自《孟子·公孫丑上》：“君子莫大乎與人為善。”時(shí)至今日，人們?nèi)猿Ｊ褂迷撛~，然而更多強(qiáng)調(diào)的是一種善待他人的處世智慧，比如懂得換位思考、善于理解他人或是樂(lè)于幫助他人。結(jié)合傳統(tǒng)解釋?zhuān)芭c人為善”實(shí)際上大致包含著君子好善、君子助善以及天下共善三層含義，與今人的理解存在一定的差距。厘清“與人為善”的含義，總結(jié)其所蘊(yùn)含的人文智慧，在當(dāng)下不僅具備一定的正本清源學(xué)術(shù)價(jià)值，也有著較重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

君子“與人為善”的第一層含義是君子好善。孟子對(duì)“與人為善”的完整論述為：“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”孟子認(rèn)為，君子樂(lè)于稱道他人之善，并能取別人所長(zhǎng)來(lái)成就自己之善，這就是“與人為善”。同時(shí)，“與人為善”也有通過(guò)學(xué)習(xí)、效仿他人之善來(lái)行善或者同別人一起行善的意思，這是君子之美德。然而什么是“善”？孟子的回答是“可欲之謂善”。朱熹對(duì)此解釋道：“天下之理，其善者必可欲，其惡者必可惡。其為人也，可欲而不可惡，則可謂善人矣。”凡值得人心向往的就叫作善，對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，其為人之風(fēng)范如果是值得被向往的，那他就稱得上是善人。

君子之所以為君子，主要就在于能夠心懷善意，友善待人，一生好善、樂(lè)善。君子好善，源于善具有涵養(yǎng)自身的積極價(jià)值。君子在行善過(guò)程中，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，看見(jiàn)賢者就會(huì)自覺(jué)向他看齊，看見(jiàn)不賢之人或事則會(huì)自我反省有無(wú)類(lèi)似問(wèn)題，以他者為鏡鑒不斷提升自己的道德境界，最終讓一己之善轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)奮發(fā)向上、共趨至善的精神力量。

“與人為善”第二層含義是君子助善。朱熹認(rèn)為“與人為善”中的“與”“猶許也，助也”，即贊許、幫助的意思。他把“取諸人以為善，是與人為善者也”理解為“取彼之善而為之于我，則彼益勸于為善矣，是我助其為善也。能使天下之人皆勸于為善，君子之善，孰大于此”。汲取他人之善并積極踐行，那么對(duì)方就會(huì)受到鼓勵(lì)，愈發(fā)積極行善，這其實(shí)是君子在幫助他人行善。若能做到使天下人都受到鼓勵(lì)、樂(lè)于向善的話，那么，在君子諸多善舉之中還有什么比這更偉大的呢？

君子助善即幫助他人乃至天下人皆能趨善而行。在這個(gè)意義上，與人為善有成人之美的意思。《論語(yǔ)·顏淵》篇就說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”君子與人相處，一貫以善意待人、成全他人，所以樂(lè)于成就別人的好事與美德。善不僅是君子個(gè)人的道德追求，還是君子通過(guò)引領(lǐng)、激勵(lì)的方式，使他人趨向人格完善。所以，君子助善的理想，就是以一人之善為起點(diǎn)擴(kuò)展為天下人之同善，從而移風(fēng)易俗、化成天下，使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都積極向善。

如前所述，君子“與人為善”的最高境界就在于推己及人、成就天下之共善。這也可以說(shuō)就是北宋理學(xué)家程顥所言之“仁者與天地萬(wàn)物為一體”的境界。明清之際大儒王夫之也曾說(shuō)：“大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂(lè)取于人以為善。言舜之所為，又有大于禹與子路者。‘善與人同’，公天下之善而不為私也。己未善，則無(wú)所系吝而舍以從人；人有善，則不待勉強(qiáng)而取之于己。此善與人同之目也。”大舜的偉大在于呈現(xiàn)出與天地萬(wàn)物同體痛癢的生命最高狀態(tài)，其行善不僅是成己之善、成人之善，更是成就天地萬(wàn)物各得其所的裁成輔相之大善。

君子做到“與人為善”，關(guān)鍵是有仁者情懷。真正的行善必須依循內(nèi)心良知，當(dāng)心中不再夾雜私念、不為名利所左右時(shí)，人與人之間的誤解便自然消融，人與萬(wàn)物之間的隔閡也隨之瓦解。因此，君子充分涵養(yǎng)自身品德，著眼于大眾共同的福祉，將個(gè)人道德實(shí)踐融入對(duì)天下蒼生的整體關(guān)懷之中，才可能真正觸及“與天地萬(wàn)物為一體”的境界。

“與人為善”這一理念跨越兩千余年，依然具有鮮活的現(xiàn)代價(jià)值。其現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)在多重維度：在個(gè)人修養(yǎng)層面，“與人為善”的古義則提醒我們：善不是自己獨(dú)有的，而是在與他人的交往中共同成就的。能夠欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)、承認(rèn)他人的長(zhǎng)處，本身就是君子人格的價(jià)值取向。在人際關(guān)系層面，“與人為善”意味著以善意對(duì)待他人、以寬容回應(yīng)誤解、以真誠(chéng)化解隔閡。值得注意的是，“與人為善”并非無(wú)條件的妥協(xié)或退讓?zhuān)腔谂u(píng)和自我批評(píng)的理性態(tài)度，要求我們既要保持善良和寬容，也要堅(jiān)持原則和底線。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（作者：馬愛(ài)菊），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。