辛棄疾是一個(gè)英雄人物，有經(jīng)世濟(jì)民之才，有決勝千里之能，但他又是一個(gè)被閑置的人物，其抱負(fù)不得施展。

以詩詞、文人之道名傳后世，在某種意義上對(duì)他個(gè)人是一種悲劇。

文章憎命達(dá)吧，阻礙、患難多了就容易讓人“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，思緒、情懷必須找個(gè)宣泄。

從屈原到杜甫到辛棄疾，都是如此。

在辛棄疾晚年的一次端午節(jié)，他寫了一首名為《重午日戲書》的詩，這可能是他一生最通透的一首詩，讓人百讀不厭，四句可封神！

青山吞吐古今月，綠樹低昂朝暮風(fēng)。萬事有為應(yīng)有盡，此身無我自無窮。

哪怕以辛棄疾之才華，也要在自己過了天命之年后才能悟道，了悟天地宇宙的真諦，對(duì)人生有深沉的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然也是對(duì)自己的一種撫慰、和解。

這首詩前面兩句首先就拿青山與月亮對(duì)照，這讓我想到《三國》開篇楊慎的《臨江仙》詞，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！?/p>

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。青山靜靜矗立，見證了從古到今的月亮升起又落下；綠樹隨風(fēng)搖擺，在朝陽和落日之間感受著風(fēng)的來去。這第一句就是提及時(shí)間的本質(zhì)。

人生如逆旅，時(shí)間是百代的過客。子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。歲月不居，時(shí)光如梭，變化是永恒的。

而到了后面兩句，是講世間萬事萬物，物質(zhì)有成住壞空，只要有所形跡，就必然會(huì)有終結(jié)的一天。只有當(dāng)人放下對(duì)“自我”的執(zhí)著，超越個(gè)體的小我，才能融入宇宙的永恒，體會(huì)到真正的無窮無盡。

如果說第一句是客觀，那第二句就是主觀了。

英雄暮年，盡管壯心不已，但對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)自然跟年輕時(shí)候不一樣了。

塵歸塵土歸土。身體如借，終究有還回去的那天，人有生必有死，這是自然規(guī)律。而每個(gè)人的自我意識(shí)——“我”也是如此。

那么，如何才能恒久、生生不息呢？就是把一個(gè)“我”字融入到天地宇宙之中，這也契合了我們傳統(tǒng)文化中“天人合一”的文化理念。

人是環(huán)境的一部分，人最怕就算自高自大，把自己看得太重要，這樣就會(huì)畫地為牢，執(zhí)迷于物質(zhì)欲望，坐井觀天，稀里糊涂過一輩子。

想一想魯智深圓寂時(shí)候就是殺死了后天的那個(gè)自我意識(shí)，心不死則道不生，世間萬物若刻意強(qiáng)求、執(zhí)著于人為的“有為”，終究會(huì)走向窮盡與衰??；反之若能放下私心與執(zhí)念，達(dá)到順應(yīng)自然的“無我”境界，生命與精神便能與天地融為一體，獲得真正的無窮與永恒。

辛棄疾這首詩的主旨就算說凡是有為造作的東西，都有生有滅；只有達(dá)到“無我”的境界，才能擺脫生滅的局限，與大道合一。

老方說人生在世欲求此身無窮，唯有忘我、與物同化而已。

我們的精神內(nèi)耗，是是非非，恩恩怨怨，喜怒哀樂，悲歡離合等等一切都是源于自我——吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，有何患？

白居易晚年也寫過一句詩，“此身何足戀，萬劫煩惱根；此身何足厭，一聚虛空塵?！倍际求w現(xiàn)了詩人對(duì)人生真諦的感悟。

長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營?？偠灾覀兓钪褪切扌?，而修到高境界就是超越自我，追求無我，這也是唯一脫離苦海、達(dá)成智慧光明的途徑。

百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空。希望這篇文章可以幫你早一點(diǎn)覺悟。