中國近代思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，從來不是突兀的時代巨變，而是一場層層遞進、代代傳承的星火接力。回望百年變革脈絡(luò)，無數(shù)革新人才推動了社會迭代，而溯源至這場浩蕩浪潮的起點，思想革新的星火，大都源自一顆微小的種子——英國宣教士馬禮遜。

很多人可能會覺得不可思議、聞所未聞，但根據(jù)先知書店自出版新書《先醒來的人》，倒序梳理百年人才傳承脈絡(luò)，便能清晰看見這一脈相承的文明革新之路。

群星燎原：庚款留美，重塑中國近代文脈

清末民初，中國思想文化實現(xiàn)深度革新、教育體系完成現(xiàn)代化重構(gòu)，核心力量之一就是一批頂尖留美學人。胡適開啟白話文運動，打破傳統(tǒng)文言桎梏，重塑國民語言與思維范式；梅貽琦深耕高等教育，奠定現(xiàn)代大學治學根基，為中國培育無數(shù)棟梁。

而這批改變中國近代文脈的先驅(qū)者，很多都得益于庚款留美計劃。這一國家級留學工程規(guī)模宏大、影響深遠，十余年間送出千余名學子赴美深造，覆蓋人文、教育、科學、實業(yè)諸多領(lǐng)域，為民國文化覺醒、科教崛起筑牢了人才基石，是近代中國接軌世界文明的關(guān)鍵舉措。

游美學務(wù)處與第一批庚款留美學生合影（圖源：中國留美學生月報）

根基鋪墊：幼童歸國，筑牢近代革新底色

庚款留美計劃的落地推行，并非偶然，其制度根基源自更早的清末留美幼童計劃。作為中國首個官派留學工程，1872年起清廷分四批派遣120名幼童赴美求學，系統(tǒng)學習西方科技、工程、政法知識。

1872 年 9 月，首批到達加州的留美幼童合影。左起：鐘文耀、梁敦彥、黃仲良、史錦鏞、蔡紹基、牛尚周。

這批幼童學成歸國后，迅速成為晚清洋務(wù)運動、近代基建與外交事業(yè)的中堅力量。詹天佑主持修建中國自主鐵路，打破國外技術(shù)壟斷；唐紹儀深耕外交與政務(wù)，推動近代制度革新；梁誠奔走國際外交，與唐國安等留美幼童一起極力促成了庚款留美計劃。基本上可以肯定，沒有當初的“留美幼童”，就不會有后來的“庚款留美”。

源頭開創(chuàng)：一人啟智，首創(chuàng)官方留學范式

舉國矚目的留美幼童計劃，誕生的唯一核心推手，便是被譽為“中國留學生之父”的容閎。作為中國首位系統(tǒng)接受美式高等教育的華人，1854年容閎學成歸國后，始終秉持“以西學興中華”的理想，深耕十余年，最終說服曾國藩、李鴻章等重臣，推動清廷批準留美幼童計劃，將個人留學理想轉(zhuǎn)化為國家級強國戰(zhàn)略。

容閎

留美幼童計劃雖遭中途夭折，但歸國留學生中有30人從事工礦、鐵路、電報，5人從事教育，24人從事外交行政，7人從事商業(yè)，20人進入海軍，大部分都對中國現(xiàn)代化進程有重要影響，其中不乏詹天佑、唐紹儀、梁誠等成就顯赫之人，為近代留學史寫下開創(chuàng)性的第一筆。

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星火初萌：學堂啟智，播下近代文明火種

容閎當年能去美國留學也不是偶然，當時同行的還有黃寬、黃勝二人，他們都是馬禮遜學堂的學員。馬禮遜學堂為紀念英國宣教士馬禮遜而設(shè)，是西方人在中國創(chuàng)辦的第一所教會學校。

作為中國近代第一所規(guī)范化西式學堂，馬禮遜學堂首次將系統(tǒng)的西方科學、語言、通識教育引入中國本土。在閉關(guān)鎖國、思想禁錮的晚清前期，這所免收學費的學堂如同暗室微光，突破傳統(tǒng)舊式教育的局限，為中國青年打開了通往世界的窗口，讓無緣接觸新知的國人，得以窺見近代現(xiàn)代文明的樣貌。

馬禮遜學堂

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本源溯源：一人破土，開啟百年變革浪潮

追本溯源：沒有庚款留美，中國思想現(xiàn)代化浪潮就要大打折扣；沒有留美幼童，就基本不會有庚款留美；沒有容閎，也不會有留美幼童計劃；沒有馬禮遜學堂，也不會有容閎的成就；而沒有馬禮遜，也難有馬禮遜學堂。

馬禮遜是西方來華的第一位基督新教宣教士，不僅開展了宣教工作，還在語言、文化、教育等領(lǐng)域留下了極其深遠影響。中國歷史上第一部英漢字典《華英字典》，就是由他花費13年心血編撰而成；他還是第一個將《圣經(jīng)》完整譯成中文的人，并創(chuàng)辦了近代第一份中文刊物。他對中國思想現(xiàn)代化的影響，如前所述，遠遠超出了他最初來華的目的。可以說，馬禮遜就是開啟中國思想現(xiàn)代化浪潮最初的“種子”。

回望過去，時代浪潮層層遞進，一場橫跨百年的中國現(xiàn)代化變革，環(huán)環(huán)相扣、一脈相承。《先醒來的人》完整記錄了從馬禮遜到留美幼童們的精彩故事，為我們重新認識那段幾乎被遺忘的歷史提供了契機。

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