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中國近代思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,從來不是突兀的時代巨變,而是一場層層遞進、代代傳承的星火接力。回望百年變革脈絡(luò),無數(shù)革新人才推動了社會迭代,而溯源至這場浩蕩浪潮的起點,思想革新的星火,大都源自一顆微小的種子——英國宣教士馬禮遜。
很多人可能會覺得不可思議、聞所未聞,但根據(jù)先知書店自出版新書《先醒來的人》,倒序梳理百年人才傳承脈絡(luò),便能清晰看見這一脈相承的文明革新之路。
群星燎原:庚款留美,重塑中國近代文脈
清末民初,中國思想文化實現(xiàn)深度革新、教育體系完成現(xiàn)代化重構(gòu),核心力量之一就是一批頂尖留美學人。胡適開啟白話文運動,打破傳統(tǒng)文言桎梏,重塑國民語言與思維范式;梅貽琦深耕高等教育,奠定現(xiàn)代大學治學根基,為中國培育無數(shù)棟梁。
而這批改變中國近代文脈的先驅(qū)者,很多都得益于庚款留美計劃。這一國家級留學工程規(guī)模宏大、影響深遠,十余年間送出千余名學子赴美深造,覆蓋人文、教育、科學、實業(yè)諸多領(lǐng)域,為民國文化覺醒、科教崛起筑牢了人才基石,是近代中國接軌世界文明的關(guān)鍵舉措。
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游美學務(wù)處與第一批庚款留美學生合影(圖源:中國留美學生月報)
根基鋪墊:幼童歸國,筑牢近代革新底色
庚款留美計劃的落地推行,并非偶然,其制度根基源自更早的清末留美幼童計劃。作為中國首個官派留學工程,1872年起清廷分四批派遣120名幼童赴美求學,系統(tǒng)學習西方科技、工程、政法知識。
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1872 年 9 月,首批到達加州的留美幼童合影。左起:鐘文耀、梁敦彥、黃仲良、史錦鏞、蔡紹基、牛尚周。
這批幼童學成歸國后,迅速成為晚清洋務(wù)運動、近代基建與外交事業(yè)的中堅力量。詹天佑主持修建中國自主鐵路,打破國外技術(shù)壟斷;唐紹儀深耕外交與政務(wù),推動近代制度革新;梁誠奔走國際外交,與唐國安等留美幼童一起極力促成了庚款留美計劃。基本上可以肯定,沒有當初的“留美幼童”,就不會有后來的“庚款留美”。
源頭開創(chuàng):一人啟智,首創(chuàng)官方留學范式
舉國矚目的留美幼童計劃,誕生的唯一核心推手,便是被譽為“中國留學生之父”的容閎。作為中國首位系統(tǒng)接受美式高等教育的華人,1854年容閎學成歸國后,始終秉持“以西學興中華”的理想,深耕十余年,最終說服曾國藩、李鴻章等重臣,推動清廷批準留美幼童計劃,將個人留學理想轉(zhuǎn)化為國家級強國戰(zhàn)略。
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容閎
留美幼童計劃雖遭中途夭折,但歸國留學生中有30人從事工礦、鐵路、電報,5人從事教育,24人從事外交行政,7人從事商業(yè),20人進入海軍,大部分都對中國現(xiàn)代化進程有重要影響,其中不乏詹天佑、唐紹儀、梁誠等成就顯赫之人,為近代留學史寫下開創(chuàng)性的第一筆。
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星火初萌:學堂啟智,播下近代文明火種
容閎當年能去美國留學也不是偶然,當時同行的還有黃寬、黃勝二人,他們都是馬禮遜學堂的學員。馬禮遜學堂為紀念英國宣教士馬禮遜而設(shè),是西方人在中國創(chuàng)辦的第一所教會學校。
作為中國近代第一所規(guī)范化西式學堂,馬禮遜學堂首次將系統(tǒng)的西方科學、語言、通識教育引入中國本土。在閉關(guān)鎖國、思想禁錮的晚清前期,這所免收學費的學堂如同暗室微光,突破傳統(tǒng)舊式教育的局限,為中國青年打開了通往世界的窗口,讓無緣接觸新知的國人,得以窺見近代現(xiàn)代文明的樣貌。
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馬禮遜學堂
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本源溯源:一人破土,開啟百年變革浪潮
追本溯源:沒有庚款留美,中國思想現(xiàn)代化浪潮就要大打折扣;沒有留美幼童,就基本不會有庚款留美;沒有容閎,也不會有留美幼童計劃;沒有馬禮遜學堂,也不會有容閎的成就;而沒有馬禮遜,也難有馬禮遜學堂。
馬禮遜是西方來華的第一位基督新教宣教士,不僅開展了宣教工作,還在語言、文化、教育等領(lǐng)域留下了極其深遠影響。中國歷史上第一部英漢字典《華英字典》,就是由他花費13年心血編撰而成;他還是第一個將《圣經(jīng)》完整譯成中文的人,并創(chuàng)辦了近代第一份中文刊物。他對中國思想現(xiàn)代化的影響,如前所述,遠遠超出了他最初來華的目的。可以說,馬禮遜就是開啟中國思想現(xiàn)代化浪潮最初的“種子”。
回望過去,時代浪潮層層遞進,一場橫跨百年的中國現(xiàn)代化變革,環(huán)環(huán)相扣、一脈相承。《先醒來的人》完整記錄了從馬禮遜到留美幼童們的精彩故事,為我們重新認識那段幾乎被遺忘的歷史提供了契機。
全書三面刷邊,收錄近80幅歷史照片,涵蓋人物肖像、留學合影、手書信札等珍貴資料,更含作者葉克飛老師親筆簽名,限量1000冊,售罄即無。長按下圖,識別圖中的二維碼,即可搶先收藏。
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