（來源：中國西藏網）

轉自：中國西藏網

　　碧波蕩漾的玄武湖，是鑲嵌南京城的一顆璀璨明珠。在游人稀少的環洲景區東北部，有一座黑瓦黃墻的廟宇和一座潔白素雅的佛塔坐落于此。旁邊的指示牌清晰注明：這里是南京市文物保護單位喇嘛廟、諾那塔。

　　在富有江南風韻的金陵勝景，為何會出現一組與藏傳佛教相關的建筑？跨越千里的文化相遇背后，又塵封著哪些鮮為人知的歷史往事？

南京玄武湖風光。攝影：姚浩然

　　走近喇嘛廟，可見這座單檐歇山式的建筑舒展大氣，布局規整肅穆，面闊三間、進深兩間，既有明清建筑風格的特點，又透著佛教的莊嚴肅靜。殿門上懸掛著題有“圓覺宗諾那師佛紀念館”匾額，殿前一對石馬昂首挺立，其背部可見“福建省政府敬贈”刻字。這里的每一處字跡、每一寸磚瓦，都沉淀著近百年的時光，訴說著當年修建與修繕的過往。

喇嘛廟。攝影：李一凡

喇嘛廟殿前兩側的一對石馬。攝影：李一凡

　　與喇嘛廟同期建成的諾那塔也極具特色。塔高約15米，為鋼筋混凝土結構的仿唐宋風格建筑，塔身九級六面，形如春筍自下而上逐級收窄，二層及以上每層每面設拱冠窗，窗內供奉金佛像，頂部為寶珠葫蘆形寶頂，塔身底級四面鐫刻《普佑法師塔碑銘》碑文。塔身檐角舒展、素雅潔白，佇立在湖畔綠蔭之中，成為玄武湖公園內獨具風格的人文景觀。

諾那塔。攝影：李一凡

　　喇嘛廟與諾那塔是民國時期，為紀念藏傳佛教愛國高僧諾那活佛而修建。諾那，又名格熱·索朗列旦，清同治二年（1863）出生于西藏類烏齊縣，后被認定為類烏齊寺第七世金塘喇嘛，在當地頗有影響，后被清朝中央政府封為諾那呼圖克圖。

　　1917年，諾那活佛因反抗西藏地方親英勢力身陷囹圄，6年后他憤然離開西藏，途經尼泊爾、印度，由海路到北京尋求中央政府支持。他曾設法面覲臨時執政的段祺瑞，請助收回昌都未果，只好滯留北京等地，為了驅逐英帝國主義勢力出西藏奔走。他先后在北京、天津、重慶、上海、杭州、香港、南昌、廬山等地傳法，后在四川省主席劉湘的幫助下到南京，他的愛國義舉廣為流傳，名聲大震。1929年，諾那活佛就任國民政府蒙藏委員會委員，在南京設立“西康諾那呼圖克圖駐京辦事處”，參與蒙藏有關的政治事務。

喇嘛廟殿門上懸掛的“圓覺宗諾那師佛紀念館”匾額。攝影：姚浩然

　　1931年，日本帝國主義挑起了震驚中外的“九一八”事變，抗日戰爭由此爆發。其時，諾那活佛與在南京藏胞組織了康藏駐京人士抗日大游行，并通電譴責日寇暴行：“警耗傳來，我等痛愴至極，發指血騰，悲憤之余，唯一希望政府者，即請立下全國動員令，驅彼倭奴，還我故土。……處此千鈞一發之際，國人無不愿以灼熱赤血，洗此奇恥，刷此大辱，以我等老髦無力，亦愿與之一擊，寧作戰死鬼，不做亡國奴。”呼吁政府出兵抗戰，言辭懇切感人。

　　1935年，諾那活佛以中央特派宣撫大員身份進入西康，這期間，中國工農紅軍長征進入甘孜一帶。起初諾那活佛不了解紅軍，奉命阻擊紅軍失敗。朱德總司令了解情況后，指示說：諾那抗英，我們抗日，同屬愛國行動，要寬善對待，要團結教育。紅軍待諾那活佛為上賓，專門派人照料他的飲食起居，并耐心向他宣傳紅軍北上抗日的道理，揭穿國民黨反動派的造謠污蔑。諾那活佛被感動，逐步消除疑慮。此后，諾那活佛幫助紅軍戰士學習藏文，講述康藏歷史典故，建議紅軍北上應避開西藏地勢險隘的路線，甚至提出向紅軍借兵，收復丹達山以東被西藏地方親英勢力搶占的土地。

諾那紀念塔廟于1937年2月18日在南京玄武湖破土興工，相關報道刊于當日《中央日報》第二張第三版。圖：抗日戰爭紀念網

　　1936年5月，諾那活佛在西康圓寂。他一生心系家國，誓死反抗西藏地方親英勢力，積極投身抗日救亡運動，以實際行動支援中國革命。他的愛國義舉，在中華民族抗戰史上留下了不可磨滅的一筆，為促進民族文化交流、維護國家統一作出了積極貢獻。諾那活佛圓寂后，南京市政府案準其弟子在玄武湖環洲修建諾那塔與喇嘛廟，以此銘記其愛國情懷與弘法功績。這組建筑不僅是對一位愛國高僧的緬懷，也是南京城民族文化交流的珍貴實物載體，成為民國時期見證民族團結佳話的歷史遺存。

二十世紀三四十年代的喇嘛廟與諾那塔。圖：抗日戰爭紀念網

　　作為南京近現代重要史跡及代表性建筑之一，喇嘛廟與諾那塔鐫刻著民族交融、家國同心的文化坐標，在湖光山色間訴說著跨越時光的歷史故事。游客漫步至此，既能感受江南湖山的秀美風光，又能觸摸民族文化交融的歷史脈絡，在古建與山水間，銘記各民族團結奮斗、繁榮發展的初心。

　　一湖碧水，一座古剎，一座佛塔，見證歷史變遷，凝聚民族深情。玄武湖喇嘛廟與諾那塔，以其獨特的歷史價值、建筑價值與文化價值，成為南京城市文化版圖中不可或缺的一部分，持續訴說著中華民族守望相助、同心共濟的動人故事。（中國西藏網 記者/李一凡 姚浩然）