廣東
歷史反復(fù)印證著一個(gè)殘酷的悖論：當(dāng)一個(gè)王朝的司法體系從偶爾的枉法墮落為系統(tǒng)性腐敗，從個(gè)別的冤案蔓延為普遍的絕望時(shí)，那些本該是最堅(jiān)定捍衛(wèi)社會(huì)秩序的民眾，非但不會(huì)挺身而出，反而常常成為壓垮駱駝的最后一根稻草。他們冷眼旁觀，幸災(zāi)樂禍，甚至趁火打劫——這并非道德的潰敗，而是理性人在絕境中的必然選擇。
晚明時(shí)期，廠衛(wèi)橫行，詔獄遍地。地方衙門從“擊鼓鳴冤”變成“擊鼓送錢”，判決書明碼標(biāo)價(jià)，人命官司成了雙方比誰(shuí)出的銀子更高。普通百姓早已不信“青天大老爺”的傳說(shuō)——他們親眼見過(guò)寡婦因交不起“審理費(fèi)”而被判通奸，見過(guò)富戶用一錠銀子就讓竊賊反誣失主訛詐。當(dāng)司法徹底淪為一門生意，民眾對(duì)官府的最后一絲敬意也隨之消亡。
于是，當(dāng)李自成的軍隊(duì)逼近，當(dāng)后金的鐵騎叩關(guān)，各地百姓的反應(yīng)出奇一致：不是抵抗，而是圍觀，甚至給闖王軍隊(duì)帶路、送糧。崇禎帝在煤山自縊前寫下“諸臣誤我”，可他不曾想到，真正拋棄他的不是朝堂上的官員，而是那些他從未真正給予過(guò)公正的萬(wàn)千黎民。
更令人心驚的是“趁火打劫”的現(xiàn)象。史料記載，明末災(zāi)荒加上苛政，許多地方出現(xiàn)了“搶米風(fēng)潮”——饑民沖進(jìn)糧鋪，甚至沖進(jìn)官倉(cāng)。表面看這是暴亂，但細(xì)究之下，那些糧商正是與衙門勾結(jié)、囤積居奇的同一批人，那些官倉(cāng)里的糧食本該用于賑災(zāi)，卻被層層貪墨。民眾的搶奪，本質(zhì)上是對(duì)一個(gè)已經(jīng)徹底失信的系統(tǒng)進(jìn)行的“清算”。
清末同樣如此。1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，北方多地出現(xiàn)了民眾圍攻教堂、搶掠教民財(cái)產(chǎn)的亂象。固然有盲目排外的因素，但更深層的原因是：晚清司法對(duì)教案糾紛長(zhǎng)期偏袒洋人和教民，地方官員畏懼洋人，往往在土地、債務(wù)等民事糾紛中犧牲普通百姓的利益。積怨之下，一旦局勢(shì)失控，民眾便以最暴烈的方式“自行執(zhí)法”。
古羅馬歷史學(xué)家塔西佗有過(guò)一句著名論斷：“當(dāng)一個(gè)政府變得可憎時(shí)，它連做對(duì)的事都不會(huì)被信任。”這便是“塔西佗陷阱”。當(dāng)司法枉法成為常態(tài)，整個(gè)統(tǒng)治體系便陷入了這一陷阱——官府征稅被理解為搜刮，頒布法令被理解為設(shè)套，號(hào)召抗敵被理解為送死。民眾既不信任，也不配合，他們冷眼旁觀系統(tǒng)的崩塌，甚至暗自期待那崩塌來(lái)得更快一些。等到秩序真正瓦解的那一刻，他們沖進(jìn)衙門搶奪財(cái)物，不是因?yàn)樨澬模且驗(yàn)樗麄冎溃哼@個(gè)衙門再也無(wú)法為他們主持公道了，而那些被搶走的，原本就是從他們身上搜刮去的民脂民膏。
所有統(tǒng)治的根基，都在于公正二字。一旦司法從天平淪為刀俎，民眾便從臣民變成了仇敵。歷史早已警告過(guò)每一個(gè)當(dāng)權(quán)者：民眾最后的反噬，不是在街頭示威，而是在你的葬禮上鼓掌。
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