語(yǔ)言巨匠冠韓愈

李德昌

在唐朝中葉的文學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)，它的旗手是首先提出這一名稱的古文(散文)家、詩(shī)人，哲學(xué)家韓愈。

所謂古文，就是出現(xiàn)在中唐時(shí)散文的特有名稱。是相對(duì)于魏晉六朝崇尚的對(duì)偶、聲律、典故、詞藻駢儷文說(shuō)的。為此，韓愈不僅從古典的繼承，文章的內(nèi)容，作品的布局，藝術(shù)風(fēng)格，言論抒情等方面提出了一整套理論。并且率先垂范寫(xiě)出了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀作品，招收培養(yǎng)了一批“韓門(mén)弟子”，建起了古文作者隊(duì)伍，滌蕩了魏晉六朝的綺靡文風(fēng)，樹(shù)立了清新質(zhì)樸的文風(fēng)，開(kāi)辟了唐宋古文發(fā)展的新道路。出現(xiàn)了以韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、蘇洵、王安石、曾鞏為代表的散文大家。

韓愈的散文氣勢(shì)宏大，形式多樣，內(nèi)容豐富，曲折多姿，邏輯嚴(yán)整，融匯古今，表現(xiàn)力強(qiáng)，語(yǔ)言精練。

語(yǔ)言是反映客觀事物，表達(dá)思想感情的重要工具，所以，韓愈特別重視語(yǔ)言的提煉和創(chuàng)造。他在《答尉遲書(shū)生》中說(shuō)，“辭不足不可以為成文”，在《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》上寫(xiě)道“文從字順”、“詞必己出”，反對(duì)因襲摹擬乃至“剽賊”。宋朝朱熹在《韓文考異》中說(shuō)，韓愈的文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐“平生用力深處，終不離乎文字語(yǔ)言之工。”他創(chuàng)造語(yǔ)言的方法是善于從前人的語(yǔ)言中推陳出新，在當(dāng)時(shí)人的口語(yǔ)中提煉創(chuàng)造出新穎的詞匯，許多跨越時(shí)代，流傳至今，耳熟能詳，或于作品中的成語(yǔ)就出于他的筆下。準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、豐富多姿的語(yǔ)言，使韓愈的散文無(wú)論是議論說(shuō)理，言志抒情，寫(xiě)人敘事都增強(qiáng)了思想表達(dá)能力和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。所以，中國(guó)文學(xué)史上說(shuō)他的主要貢獻(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)了唐朝中期的古文運(yùn)動(dòng)，并奉他為語(yǔ)言巨匠、語(yǔ)言大師。

韓愈創(chuàng)造語(yǔ)言的能力和技巧，在他流傳下來(lái)的成語(yǔ)中充分顯現(xiàn)了出來(lái)。這些成語(yǔ)富有知識(shí)性、哲理性、故事性、趣味性、歷史典故，可體悟歷史，感受文明，增長(zhǎng)知識(shí)，學(xué)會(huì)待人之道。

例如，知識(shí)性的“授業(yè)解惑”《師說(shuō)》。所謂老師，就是傳授道理和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，解答疑問(wèn)的人。

哲理性的“不塞不流，不止不行”《原道》。是說(shuō)不把腐朽的東西堵塞住、阻止住，新的事物就不能發(fā)展，不能前進(jìn)。

故事性的“落井下石”《柳宗元墓志銘》。酒肉之交，一旦一人落難，朋友不但不管不問(wèn)還“反眼若不相識(shí)，落陷井，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。”又用柳宗元、劉禹錫同時(shí)被貶謫，為照顧劉禹錫年邁母親行動(dòng)不便，柳宗元去劉禹錫被貶的山高路遠(yuǎn)的播州，劉禹錫帶著母親去柳宗元被貶的較近的當(dāng)州，就是受處分也要這樣做的故事。批判酒肉朋友虛偽狡詐之心，贊揚(yáng)君子光明磊落的心靈美德。說(shuō)明真心的朋友不在酒桌上，而在絕境中。

趣味性的“蠅營(yíng)狗茍”《送窮文》。這一篇奇幻的人鬼（窮）對(duì)話妙文。主人公認(rèn)為自己四十多年來(lái)苦難纏身，事不順心，都是“智窮”、“文窮”、“學(xué)窮”、“命窮”、“交窮”這五個(gè)窮鬼造成的，決心將五鬼送走。窮鬼卻說(shuō)我們不會(huì)走，要忠心耿耿的跟著你，使你獲得千秋英名。真是“朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營(yíng)狗茍，驅(qū)去復(fù)還。”像蒼蠅和賴皮狗那樣趕走了又回來(lái)。形容卑鄙無(wú)恥之徒糾纏人的行為。

歷史典故的“同工異曲”《進(jìn)學(xué)解》。“子云、相如，同工異曲。”說(shuō)的是漢朝著名作家子云（揚(yáng)雄）司馬相如（二人都是成都人，都有口吃病），雖然楊雄寫(xiě)的是論文，司馬相如善于寫(xiě)漢賦，但文筆同樣是美妙精彩的。

翻開(kāi)《唐宋八大家散文集》，研讀韓愈的作品，有生命力的語(yǔ)言比比皆是：“面目可憎”、“垂頭喪氣”《送窮文》，“含英咀華”、“佶屈聱牙”《進(jìn)學(xué)解》，“俯首帖耳”、“搖尾乞憐”《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》，“蠹國(guó)殃民”《原道》，“傷風(fēng)敗俗”《論佛骨表》，“坐井觀天”《原道》，“秀外慧中”《送李德歸盤(pán)谷序》，“弱肉強(qiáng)食”、“深居簡(jiǎn)出”《送浮屠文暢師序》，“一視同仁”《原人》，“踔厲風(fēng)發(fā)”《柳子厚墓志銘》，“神施鬼設(shè)”《貞曜先生墓墓志銘》等等。

這些令人眼花繚亂、巧譬善喻的語(yǔ)言，都是厚重淵博的知識(shí)，是作者的心血和智慧，它豐富了中國(guó)語(yǔ)言的寶庫(kù)，開(kāi)闊了人們的視野。所以，毛澤東主席在《反對(duì)黨八股》中說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，“還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西”。