安徽
1894年仲夏，雷雨初歇，杭州涌金門城墻下的修砌工地傳來“砰”的一聲悶響，鐵鎬似乎磕到了石頭。
“像是棺材吧？”一名小工低聲嘀咕，話音未落，周圍已圍滿好奇街坊。工頭叫停施工，急忙派人奔赴府衙稟報。
知府趕來，瞧見土中裸露的黑漆棺蓋，當即下令起出。“有事本官擔著，挖！”繩索纏緊，數十人合力，半柱香功夫，棺木浮現。
擦去浮土，四字鎏金大楷“武松之柩”扎眼奪目。棺材比尋常男棺長出一尺，蓋板揭開，骨骸赫然在目，額骨寬闊，腕骨粗壯，似在訴說主人生前的剽悍。
這番驚動未能激起官府敬意。知府草草記名，命人將棺槨連夜移往郊外亂葬崗，至此，傳奇俠士的遺骨再度沉入泥土。
可故事并未就此終結。杭州城里茶樓酒肆立刻傳開消息：原來“行者武松”真有其人，而且終老西湖畔。傳說與實證瞬間交織，民間議論不休。
光陰一晃來到1920年代。上海灘的黃金榮、杜月笙、張嘯林為給自己鍍上“扶弱濟貧”的金身，出資在西冷橋畔重筑古義士墳。新碑正面篆刻“宋義士武松之墓”，歷經數十年風吹雨淋仍墨痕可辨。
到了2004年，西湖整體整治，武松墓再度修葺。地宮里只剩一枚私章、一本冊頁和一卷《普庵咒經》，遺骨早在清末那場倉促搬遷中散佚。游客憑吊時，多半不知真身已不在。
那么，真實的武松究竟何許人也？《臨安縣志》《西湖大觀》以及《西泠橋志》提供了粗線條的輪廓：北宋末年，杭州涌泉門外有位賣藝漢子，身長七尺，臂力絕倫，人稱“武二”。
史書記他“貌奇偉，勇而行義，非盜也”。這些只言片語透露出兩件事：其一，武松確系草根出身；其二，他靠拳腳謀生卻守本分，不與綠林同流。
因拳藝超群，他被時任杭州知府高權破格延入衙門，領個都頭差使。都頭近似于今天的刑偵隊長，既要抓盜，也得緝兇。
公門水深。高權遭排擠被罷官，新任知府蔡鋆恃其父蔡京勢大，魚肉百姓，人送綽號“蔡虎”。武松與其積怨日深，終在1124年秋夜持短刃伏擊蔡鋆，連刺數刀。
兇案當場暴露，侍衛圍捕，武松力戰失手，被縛下獄。獄檔載其“終不屈，笞楚折骨而無悔”，數日殞命。居民自發合資，將遺體葬西泠橋側，墓上草木年年青。
時光推移，傳說與事實開始纏繞。《宋江三十六人贊》最先讓武松進入文學，評價他“酒色財氣，更要殺人”。這一粗獷形象為元末的說書人提供腳本。
大約在1350年前后，施耐庵兩度赴浙做官，杭州民間關于武松的故事已如街談巷議。他將散碎史實與坊間話本融合，揮毫潑墨，于《水滸傳》中塑造出那個“拳打鎮關西、景陽崗打虎”的烈漢。
文學需要沖突與波瀾。于是，武松多了慈兄武大，多了潘金蓮、西門慶，多了醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓。歷史的一刀，演變為小說的千軍萬馬。
相似處仍在：武藝高強，蔑視權貴，敢為民命拼命；差別卻更醒目：史上的武松并無梁山之行，也未屠戮無辜，生平事跡止于刺殺蔡鋆后客死牢獄。
有人質疑：那塊“武松之柩”的棺蓋，會不會是后人戲作？姜丹書的回憶錄并非官方檔案，“親見者”吳劍飛又是童年目擊，可信度難免存疑。然而，相同的地層、相同的金漆題字，加上《杭州府志》中“武松葬涌泉門外”的記述，幾條線湊在一起，仍讓人難以全盤否認。
無論真假，杭州人樂于認祖。每年清明，西冷橋邊香火繚繞，老茶客一邊燒紙，一邊給晚輩指點：“這位爺，可是咱們的鎮橋神。”
站在湖堤回想，浪潮聲似在低語。文學的武松，是百姓借以表達憤怒與希望的化身；史籍里的武松，則是一介草民橫劍問天的真實剪影。兩種影像交相暈染，映出北宋末年市井的光影，也映出中國人對“替天行道”的樸素崇敬。
后世一次又一次翻新墓冢，實則在給精神立碑。武松或許只留下幾頁泛黃縣志與一段模糊的墓志，卻早已跳出時空，活在故事里，也活在每個渴望公道的心里。
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