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（來(lái)源：邯鄲晚報(bào)）

□高影新

藝術(shù)內(nèi)涵與審美價(jià)值

磁州窯白地黑花以黑白為基調(diào)，承宋代文人水墨正統(tǒng)，融“文人墨戲”意趣、市井生活風(fēng)情、傳統(tǒng)人文思想于一體，打破官窯單一釉色的審美局限，構(gòu)建起寫意之美、世俗之美、意境之美三重審美體系，在中國(guó)陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域占據(jù)不可替代的地位。

其一，瓷上文人水墨的寫意之美。中國(guó)傳統(tǒng)文人畫重“寫意”、尚“神韻”，不求形體極致逼真，主張心境融于筆墨、意境高于物象，這與宋代“文人墨戲”的藝術(shù)追求高度契合。流寓窯場(chǎng)的文人士大夫、宮廷畫師，將這套成熟的書畫審美完整帶入瓷繪創(chuàng)作。他們?nèi)∩嵊卸?，抓取物象核心神韻，以?jiǎn)練筆墨傳情達(dá)意。繪花鳥，則花枝俯仰、禽鳥翩躚，寥寥數(shù)筆而生機(jī)盎然；繪山水，則遠(yuǎn)山虛淡、近樹沉實(shí)，營(yíng)造出宋人山水特有的空靈悠遠(yuǎn)；繪走獸，則體態(tài)自然、神態(tài)生動(dòng)，兼具文人筆墨的清雅與自然生靈的野趣。

其筆法兼具宋代院體畫的規(guī)整法度與文人墨戲的灑脫不羈。正統(tǒng)書畫的書卷氣消解了陶瓷的匠俗之氣，扎根民間的生活氣息又打破了文人畫清冷孤高的桎梏。黑白二色，一素一濃，一靜一動(dòng)，如同宣紙之上的水墨丹青，干濕濃淡變幻無(wú)窮，成功將二維書畫藝術(shù)移植于三維陶瓷器型，實(shí)現(xiàn)了“瓷畫同源”的藝術(shù)升華。在色彩繽紛的陶瓷世界里，黑白二色返璞歸真，以極簡(jiǎn)形制承載極豐意境，深度契合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“大道至簡(jiǎn)”的哲學(xué)內(nèi)核。

其二，文人筆墨浸潤(rùn)下的世俗之美。官窯瓷器是宮廷禮制、貴族審美的專屬載體，而磁州窯白地黑花，則是宋代文人視角下的民間生活長(zhǎng)卷。經(jīng)過(guò)文人畫師的藝術(shù)提煉，其紋飾題材包羅萬(wàn)象，全方位記錄古代百姓的生活、信仰、娛樂(lè)與精神世界，大致分為四大類：一是花鳥草木，牡丹、蓮花、菊花、蘭草、鴛鴦、喜鵲、魚藻最為常見，牡丹喻富貴，蓮荷表清吉，魚紋寓意年年有余，皆是民間喜聞樂(lè)見的吉祥意象，借文人筆墨寄托大眾對(duì)美好生活的向往。二是人物故事，包含嬰戲圖、仕女圖、歷史典故、戲曲人物、神話傳說(shuō)，嬰戲天真爛漫，盡顯人間溫情；歷史題材紋樣，印證了宋代戲曲、話本在民間的廣泛傳播。三是山水景致與民俗生活，放牧、漁獵、行旅、庭院等場(chǎng)景，經(jīng)文人畫筆法提煉，質(zhì)樸中見雅致，真實(shí)還原北方城鄉(xiāng)日常風(fēng)貌。四是詩(shī)詞書法紋飾，這是磁州窯最具文人特質(zhì)的創(chuàng)造。畫師將唐詩(shī)、宋詞、佳句俚語(yǔ)書寫于瓷枕、瓷罐之上，行草兼?zhèn)洌P墨灑脫，“風(fēng)花雪月”“福壽綿長(zhǎng)”“眾里尋他千百度”等文字，讓日用瓷器成為文學(xué)與書法的載體，尋常器物自此浸染濃濃書香。

這些紋飾扎根市井、貼近生活，卻經(jīng)文人藝術(shù)淬煉，俗中有雅，活而不淺。它褪去宮廷藝術(shù)的高高在上，融入百姓茶飯起居。這份源于生活、高于生活的世俗審美，讓磁州窯藝術(shù)擁有綿延不絕的生命力，也填補(bǔ)了中國(guó)古代美術(shù)史中文人藝術(shù)走向民間的題材空白。

其三，文野相融、雅俗共生的意境之美?！把潘坠操p”是白地黑花最核心的藝術(shù)特質(zhì)，也是文人藝術(shù)下沉民間的完美成果。自宋金時(shí)期起，文人雅士偏愛其純正的水墨筆法與“墨戲”意趣，將其視作紙上書畫在陶瓷領(lǐng)域的延伸；平民百姓喜愛其鮮活紋樣與吉祥內(nèi)涵，將其作為日常相伴的賞玩器物。雅士品筆墨意境，大眾賞吉祥風(fēng)情，不同階層的審美訴求在此完美交匯。

相較于官窯的精工華麗、曲高和寡，磁州窯白地黑花走出了一條文人藝術(shù)民間化、民間藝術(shù)雅致化的獨(dú)特路徑。以正統(tǒng)文人書畫為骨架，以民間生活為血肉，不刻意附庸風(fēng)雅，也絕不流于粗鄙，在雅與俗之間尋得絕佳平衡。同時(shí)，黑白二色本就是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的經(jīng)典象征，玄黑為陰，素白為陽(yáng)，黑白相生、陰陽(yáng)相合，暗含道家樸素的宇宙觀。白地澄澈如長(zhǎng)空，黑彩厚重如大地，一虛一實(shí)，一明一暗，視覺沉穩(wěn)和諧，心境寧?kù)o致遠(yuǎn)。凝視一件白地黑花瓷器，觀筆墨流轉(zhuǎn)，賞紋飾百態(tài)，既能觸摸人間煙火的鮮活溫度，又能體悟文人水墨的清逸淡然。一器之內(nèi)，書卷氣與煙火氣共生相融，這便是它跨越千年依舊動(dòng)人心弦的核心魅力。

歷史影響與當(dāng)代傳承

磁州窯白地黑花自宋代萌芽、金代成熟以來(lái)，歷經(jīng)宋、金、元、明、清數(shù)代傳承。它不僅重塑了北方民間陶瓷的藝術(shù)格局，更依托文人書畫根基，對(duì)全國(guó)陶瓷工藝、傳統(tǒng)繪畫、民俗文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其技藝、筆法與審美不斷向外輻射，催生了遍布北方數(shù)省的磁州窯系，成為中國(guó)陶瓷史上規(guī)模最大、覆蓋面最廣的民窯體系之一。

在陶瓷工藝領(lǐng)域，白地黑花的化妝土技術(shù)、釉下黑彩繪制技法，以及文人瓷繪的構(gòu)圖與筆法理念，被周邊窯場(chǎng)廣泛借鑒吸收。河南鶴壁窯、修武當(dāng)陽(yáng)峪窯，山西介休窯、長(zhǎng)治窯，山東淄博窯，安徽蕭窯等北方民間窯口，紛紛效仿磁州窯形制與繪瓷風(fēng)格，結(jié)合本地原料與地域特色加以改良創(chuàng)作，一時(shí)間北方大地黑白瓷藝蔚然成風(fēng)。元代以后，南北瓷藝交流愈發(fā)頻繁，磁州窯以釉下彩繪表現(xiàn)物象、以書畫入瓷的創(chuàng)作思路，也間接影響了南方窯場(chǎng)的發(fā)展。元代景德鎮(zhèn)青花瓷崛起，雖以鈷料為彩，但其釉下彩繪形式、紋飾構(gòu)圖、題材選擇，皆能看到磁州窯文人瓷繪的影子。學(xué)界普遍認(rèn)為，磁州窯將文人水墨引入民間彩繪瓷，推動(dòng)了釉下彩繪的普及，為后世青花、五彩、釉里紅等彩繪瓷的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的工藝基礎(chǔ)與大眾審美根基?？梢哉f(shuō)，磁州窯白地黑花推動(dòng)中國(guó)陶瓷從“單色釉時(shí)代”全面邁向“彩繪瓷時(shí)代”。

在美術(shù)與民俗文化層面，白地黑花是宋代文人水墨走向民間的重要實(shí)物遺存。其人物、故事、戲曲紋樣，記錄了宋代以來(lái)民間戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)的傳播軌跡。花鳥吉祥紋樣脫胎于文人畫，又融入民俗內(nèi)涵，成為中華傳統(tǒng)吉祥文化的重要載體，諸多經(jīng)典紋樣沿用至今，活躍于剪紙、木雕、年畫、服飾等各類民間藝術(shù)之中。而瓷上詩(shī)詞書法的創(chuàng)作形式，打破了書法藝術(shù)囿于書齋的局限，讓筆墨文化走入市井街巷，極大推動(dòng)了傳統(tǒng)書法、詩(shī)詞文化在民間的普及。

步入近現(xiàn)代，傳統(tǒng)手工業(yè)遭受時(shí)代沖擊，諸多古窯技藝一度瀕臨失傳，磁州窯白地黑花也曾陷入發(fā)展低谷。但作為邯鄲地域文化的核心符號(hào)，當(dāng)?shù)厥冀K堅(jiān)守對(duì)這門古老技藝的保護(hù)與傳承。新中國(guó)成立后，彭城窯區(qū)重啟傳統(tǒng)燒制工藝，老一輩匠人復(fù)刻古法制瓷流程，完整復(fù)原古代白地黑花的原料配比、文人繪瓷筆法與傳統(tǒng)燒造火候。當(dāng)代傳承者堅(jiān)守文脈本源，一方面復(fù)刻宋金經(jīng)典器型與文人紋飾，還原千年瓷上水墨風(fēng)骨，用于文物復(fù)原、非遺展覽；另一方面立足現(xiàn)代審美與當(dāng)代生活，將傳統(tǒng)文人水墨意境與現(xiàn)代家居、文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，創(chuàng)新器型與題材，讓千年文墨瓷藝重新融入當(dāng)下生活。

如今，磁州窯燒制技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以文人水墨為內(nèi)核的白地黑花，不再只是一件日用瓷器，更是承載北方地域文脈、宋代文人藝術(shù)、中華傳統(tǒng)美學(xué)的重要載體。海內(nèi)外各大博物館爭(zhēng)相收藏磁州窯白地黑花珍品，相關(guān)學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)展覽持續(xù)開展。這門因陶瓷與水墨藝術(shù)相結(jié)合而生的古老技藝，在新時(shí)代重新走進(jìn)大眾視野，煥發(fā)全新光彩。