《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個共鳴的你，關注、評論，為學、交友！

靖國神社的前身稱東京招魂社，始建于1869年6月。是明治政府為了宣慰在內戰中戰死的官兵而設置的。1874年明治政府發起征臺之役，后來又發生關聯征韓的“江華島事件”，兩役戰死者雖被供奉進招魂社，但與此前內戰中“英靈”的意義不同，遂于1879年將東京招魂社改稱靖國神社。可見，這絕不單純是個名字的改換，而是突出了日本近代天皇制的“國家”觀念。同時，又是日本神道國家化在靖國神社的具體體現。

這以后，經過中日甲午戰爭、日俄戰爭、第一次世界大戰、“九一八事變”以及侵略中國、亞洲的戰爭，截至1944年，在靖國神社被祭祀的戰沒者達313800人左右，進入1945年，隨著戰局吃緊，日本政府已無暇舉行戰沒者祭祀活動。

只是在戰敗投降后的1945年12月，才匆匆搞了一次“招魂祭”。

1、靖國神社戰后的復活

靖國神社在“九一八事變”后的14年里得到空前的發展和擴大，它作為日本天皇法西斯政治和國家神道的統一體以及法西斯主義和宗教宣傳工具，為弘揚武士道精神、鼓吹窮兵贖武、灌輸效忠天皇意識等發揮了不可低估的作用。

與此同時，設在各地的招魂社(后也改稱護國神社)也統一歸屬各府縣管理，“香火”日盛，“慰靈祭”遍及日本列島。此外，包括中國東北、臺灣以及朝鮮半島在內的忠靈塔、忠靈碑之類的建筑更是舉目皆是。可以說，在整個戰爭期間，以靖國神社為中心的法西斯宗教宣傳鋪蓋著整個日本及其殖民地和占領區。

聯合國軍總司令部進駐日本后，鑒于日本神道的國教化及靖國神社在對外侵略戰爭中所起到的特殊作用，于1945年12月15日發出了“神道指令”，即：

關于廢止政府對國家神道、神社神道的保證、支援、保全、監督及弘布之件。明確指令日本政府必須廢除國家神道，徹底實行政治與宗教分離的方針。

日本政府接受了GHQ的“神道指令”，于1945年12月28日頒發了“宗教法人令”，宣布政教分離，撤銷管轄靖國神社的官方機構——神祗院，靖國神社及其他護國神社也一律視為民間性質的宗教團體。1947年5月3日，日本國憲法頒布實施，在肯定公民信仰自由的同時，廢除國家神道，確定“國家權力不具有宗教的性質”，嚴格實施政治與宗教的分離。這樣，以法律條文規定了神道不過是各類宗教中的一種，不再作為戰時法西斯國家的利用工具，靖國神社及護國神社等也視同其他寺廟、教堂等一樣，以普通民間的宗教團體、設施形式存在。

1952年9月，靖國神社得到東京都知事認可，成為獨立的宗教法人。

在其《規則》的第三條中指出:

本社基于明治天皇宣示的安國之圣旨，奉祀為國事殉難之人，進行神道祭祀，弘揚其遺德，教化培養信奉本社的祭神遺族及其他崇敬者，寄予社會福利以及其他為實現神社目的的業務。

從這一規則可以看出，靖國神社仍然以繼承戰時的“教化培養”目的為己任，有意識地把繼續傳播國家神道同靖國神社的“業務”聯系在一起。日本官方對于這種明顯有悖憲法規定的條款與其說視而不見，莫如說正中下懷。

就在靖國神社以宗教法人面目出現不久，即1952年10月16日，昭和天皇、皇后前往靖國神社參拜，以最高規格的參拜行動重新肯定了靖國神社的戰后特殊意義，這意味著靖國神社的國家神道復活開始現出端倪。

轉過年的3月16日，剛剛被確立為皇太子的后來成為平成天皇也參拜了靖國神社。這樣，截至1975年末，包括1945年11月20日那次臨時“慰靈祭”，日本天皇在戰后共八次參拜了靖國神社。靖國神社所祭祀的“英靈”也遠遠超過戰時的數目，到日本天皇(昭和)最后一次參拜，被祭祀的“英靈”為244.4萬名左右。

1978年10月，有關當局竟偷偷將包括東條英機在內的14名甲級戰犯納入靖國神社的祭祀名簿。在此前后，還有1000多名甲、乙、丙級戰犯被移居其內，截至目前，靖國神社內計供奉250萬死于戰爭的日本官兵的名簿。

2002年7月14日，經過裝修和擴建的靖國神社以新的面貌出現在參觀者的面前。據悉，日本政府對此次擴建和裝修投入了巨大的資金，使之面積擴大到原來的兩倍。過去露天陳放飛機、大炮等戰爭武器的“游就館”改建成室內建筑，同時增設了新的展品。如有一輛內燃機火車頭、兩門大炮和一架飛機。在一門彈痕累累的大炮前陳放的說明書介紹，這門大炮在對中國的戰爭中發揮了“巨大作用”。被稱作“第一展品”的是一架綠色戰斗機，是在中日邦交正常化30周年之際移入展廳的。

銅制的說明牌上寫道:

零式艦載戰斗機第一次投入戰斗是昭和十五年(1940年)九月。在重慶和中國空軍作戰時，擊落大半蘇制的中國飛機，而我軍沒有任何損害，取得了空前的戰果，其攻擊性能和續航能力堪稱世界第一。

這種對侵略戰爭的稱頌反映了展示者的心態。正因為如此，包括日本在內的全世界愛好和平的人們都反對日本政要參拜靖國神社，其理由也就再明白不過了。

2、小泉純一郎參拜靖國神社的背景

森喜郎下臺以后，被稱作“新生代”政治家的小泉純一郎參加競選。小泉1942年出生，其祖父曾任若槻內閣的遞信相(相當今天的郵電大臣)，其父曾任池田內閣的防衛廳長官，可以稱作是三代政治家世族。小泉30歲時當選眾議院議員，1988年入仕竹下內閣的厚生大臣、郵電大臣等，此后一直在政界擔任重要職務，又是戰后政治家中擔任厚生大臣一職時間最長之人(累計858天)。小泉在競選時就宣稱，如果當選總理大臣，一定“公式參拜”靖國神社，這從另一個側面說明參拜靖國神社已經成為某些政治家拉選票的籌碼，更說明日本政治右傾化的程度。

2001年4月，小泉如愿以償登上總理大臣的寶座后，除了進行一系列內政外交的“改革”外，隨著8月日本戰敗日的來臨，小泉參拜靖國神社問題成為日本、亞洲以及世界矚目的焦點。

毋庸置疑，小泉作為“新生代”政治家，推行的是80年代以來日本政壇的新保守主義路線，他力促修改憲法，主張發展軍備，放眼日本在海外的利益，注重日本作為政治大國、軍事大國在國際的地位，并趁美國“九一一恐怖事件”之機拋出“有事法制”，可以說，小泉執意參拜靖國神社既有個人的政治因素。另一方面，由于日本政治右傾化的加劇，國內的右翼保守勢力的推波助瀾也是不可忽略的因素之一。

進入8月以后，首先在政界，鼓動小泉在“終戰紀念日”參拜靖國神社的喧囂漸成聲勢。8月7日，由“推進派”國會議員發起成立了一個“敦促小泉首相實現參拜靖國神社超黨派國會議員有志者會”(簡稱“有志者會”、會長保岡興治)，有42名國會議員出席了成立儀式，其中除自由黨議員3人、保守黨議員1人外，其余都是自民黨議員，另有63名各界“代表”出席，其中包括民主黨和無黨派議員。成立儀式上，發起人之一、自民黨廣報本部長代中川昭一致辭稱：

作為首相在8月15日去靖國神社，感謝為國捐軀的先人們......是極正當的事。

執政黨之一的保守黨政調副會長小池百合子也表示:

遵守每一個公約是小泉實現改革的第一步。不能聽外國的不去參拜(靖國神社)。

還有些議員指出，小泉在參加選舉時承諾要參拜靖國神社，“如果不去參拜，那就該重新進行一次選舉”，言外之意是，如果小泉不去參拜，就利用選舉轟他下臺!

與政界的動作呼應，“民間”也成立起“支持小泉首相參拜靖國神社國民集會”，由原日本駐泰國大使岡崎久彥為會長，8月8日，該會在東京憲政紀念館召開大會，參加者1000余人，“有志者會”也出席助威，并要求在當日同小泉直接會面，敦促其務必在8月15日參拜靖國神社。

隨著時日的臨近，小泉首相究竟是否前往參拜、何時參拜，在執政黨內部也議論紛紛。為了統一執政黨的思想，8月10日，小泉純一郎在首相公邸同執政三黨的干事長會晤，就靖國神社參拜問題交換意見。據悉，三黨的干事長“考慮到近鄰諸國的擔憂，希望首相熟慮再熟慮”，所以，這次會晤沒有公布最后的統一意見，小泉表示，“希望容本人思考判斷”。

小泉準備在8月15日參拜靖國神社的舉動，在臺灣也引起反響，當然，絕大多數的人們反對小泉之舉。可是，李登輝卻反其道而行之，據日本的《周刊新潮》報道，李登輝的兄長是在戰爭中戰死的，而今一直被供奉在靖國神社，所以李氏公然聲稱，“小泉首相(參拜)的考慮理所當然”。無獨有偶，8月1日，臺灣的“副領導人”呂秀蓮也大放厥詞，對小泉參拜一事評論道，“國家的領導人有權利決定自己做什么”。充分暴露出他(她)們甘與中華民族為敵，卑躬屈膝，討好日方的丑惡嘴臉。

8月13日下午，小泉純一郎首相與自民黨干事長山崎拓在首相公邸會談，對外稱，“關于小泉參拜靖國神社的時間，將在本日內決定”。其實，早在8月11日，小泉就通過秘書向靖國神社捐獻了“獻花料”3萬日元，并要求神社在8月19日之前將花束等一應準備齊全，另在獻花臺上明確寫上：“獻花：內閣總理大臣小泉純一郎”的字樣。

這說明，小泉決定冒天下之大不韙去參拜靖國神社了。

3、三次參拜靖國神社

8月13日，日本首相小泉純一郎終于打破橋本龍太郎以來內閣首相停止參拜靖國神社的“沉寂”，在神社人員的引導下，正式以“日本內閣總理大臣”的名義邁進靖國神社的拜殿。此前，神社祭司為他舉行了神道潔凈儀式，其中包括用垂著紫紅色紙花彩的竹條，在首相頭上揮動。這是一種典型的神道儀式之一，首相以公職身份接受這種神道教的“洗禮”，明顯地違背了憲法政教分離的原則。

當天，小泉純一郎就參拜靖國神社一事發表了講話，全文如下:

后天的8月15日，我國又迎來第56次終戰紀念日，在21世紀之初回顧那場大戰時，我禁不住一股肅然之感涌上心頭。這場大戰，日本給包括本國在內的世界許多人帶來了極大的慘禍，特別是對亞洲近鄰各國。過去的一個時期，基于錯誤的國策進行的殖民地統治和侵略，帶來不可估量的損失和苦痛，至今，在這些地域的許多人中，還留有難以愈合的傷痕，在這里，我虛心地接受我國悔恨的歷史，對所有的戰爭犧牲者在深深反省的同時，謹此獻上哀悼之意。我考慮，我國決不能再度走向戰爭之路。面對在那個困難時代相信祖國未來而在戰場殞命的御靈們，我又一次意識到今天日本的和平和繁榮是建筑在他們的寶貴犧牲之上，所以，每年都應發出和平的誓言。

我想，我這樣充分地說明了自己的理念，一定能夠得到我國國民和近鄰各國的理解。在就任總理之后，我也表明了8月15日要參拜靖國神社的意愿。可是，隨著終戰紀念日的臨近，國內外圍繞靖國參拜的是與非，高漲的議論交織在一起。其中，不僅在國內，從國外也傳來要求停止參拜的聲音。在這種情況下，同我的意圖不同的是，如果我在終戰紀念日參拜靖國神社的話，國內外對我國排除戰爭、注重和平的基本觀念或許抱有疑慮，這絕不是我所希望的。在此之際，我真誠地接受這種國內外的狀況，決定避開這一天(8月15日)參拜，而擇日參拜。

作為總理，一旦把說出的話撤回難堪慚愧，我對參拜靖國神社的理念，雖說作為一種理念，可是，現在的我作為內閣總理大臣，必須站在追求更廣闊的國益、解決各種問題的立場上，貢獻一切，恪盡職守。如果情況允許，我準備盡早的同中國、韓國的要員交談，在交換對亞洲、太平洋的未來與和平發展的意見的同時，首先要就我前面講過的理念進行陳述。真誠地希望國民諸位能夠理解我的真情。

由于小泉的“率先垂范”，8月15日這天，小泉內閣的閣僚防衛廳長官中谷元、經濟產業相平沼赳夫、農相武部勤、總務相片山虎之助、國家公安委員長村井仁等5人集體參拜了靖國神社。

參拜后中谷氏對記者說:

國務大臣中谷元是有心的日本人，(我)是作為“人’來參拜的。

自民黨“全員參拜靖國神社國會議員會”所屬的89名議員也在這一天集體參拜了靖國神社。另外，從7月開始，經濟財政擔當相竹中平藏、金融擔當相柳澤伯夫、財務相鹽川正十郎等閣僚也先后參拜了靖國神社。

對于5閣僚和其他政府議員在8月15日參拜靖國神社一事，小泉純一郎在當日接見記者時說：

(參拜)是個人的自由，如何對戰沒者表示哀悼之意要由他們的各自判斷。

小泉參拜靖國神社后，受到國內外的一致譴責，小泉為了安撫輿論和緩解國內外的壓力，雖然先后到中國和韓國做了一番“姿態”，又派一名政府要員到東南亞各國“解釋”，然而，他執意參拜靖國神社的立場并沒有絲毫轉變。

2001年12月24日，小泉純一郎在聽取“設立追悼戰死者、祈念和平，國立無宗教設施懇談會”的報告時稱：“明年仍要參拜靖國神社。”至于何時要“看時機”，又說:

參拜可能引起中國等方面的反對，但是，我是從心里哀悼在戰場上失去生命的人們，以不再發生戰爭的信念去參拜，這一點希望(中韓)給予理解。

小泉的這番講話為他第二次踏進靖國神社埋下了伏筆。果然，2002年的4月21日，小泉再次踏進靖國神社，接著，大批日本政界人物也蜂擁蟻附，競相前往參拜，再次挑起了破壞日本同亞洲諸國關系的風波。

盡管如此，日本遺族會會長、前自民黨干事長古賀誠還覺得不滿足，8月18日在會見記者時說:

小泉首相參拜靖國神社不要避開8月15日，因為這一天才是最合適、最重要的。

2003年新年伊始，小泉又為參拜靖國神社實施了切實的步驟。1月6日，他率領國土交通相扇千景、環境相鈴木俊一、沖繩、北方擔當相細田博一、防災擔當相鴻池祥肇等政府要員集體參拜了神國意義十分濃厚的伊勢神宮，這是他決定再度參拜靖國神社的信號。

2003年1月14日下午2時左右，位于東京九段下的靖國神社的上空，突然出現六架武裝直升機，盤旋低鳴，如臨大敵；地面，一大批黑色著裝的警察神情嚴肅、戒備森嚴，看護著神社周圍的各個路口。在這一片森嚴的氛圍下，日本首相小泉純一郎在神職人員的引導下第三次邁進了靖國神社的“鳥居”(大門)，在正式簽名“內閣總理大臣小泉純一郎”之后，步入正殿頂禮膜拜，并交付了3萬日元的獻花費，這是小泉執政以來的第三次參拜。

這一天中午，小泉在首相官邸向記者宣布：自己將于下午2時參拜靖國神社。

他解釋稱:

新年來臨，在感悟和平的可貴的同時，以不再發動戰爭的心情不到前往(參拜)。新的一年是下決心的好時期，參拜(靖國神社)是不拘時間的。

當記者問道，對中韓兩國政府可能的批判如何認識時，小泉回答:

我堅持日中、日韓友好的本意不變，因為任何國家都尊重本國的傳統和文化，我們能夠成為好伙伴。

（正文完）

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