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《解深密經(jīng)·勝義諦相品》
周末佛學(xué)講座
2026年6月13日上午，華巖寺周末佛學(xué)講座第十講在弘法樓一樓舉行，重慶佛學(xué)院照仁法師為眾講解《解深密經(jīng)·勝義諦相品》。
《解深密經(jīng)·勝義諦相品》
本次課堂之上，法師以唯識(shí)宗典籍脈絡(luò)為開(kāi)篇，系統(tǒng)講解《解深密經(jīng)·勝義諦相品》的核心要義，并結(jié)合經(jīng)文原句闡釋為大眾開(kāi)示。
唯識(shí)所依的經(jīng)論雖然有六經(jīng)十一論，但主要依《解深密經(jīng)》及《瑜伽師地論》為根本經(jīng)論。《解深密經(jīng)》卷一 <勝義諦相品> 中則多談諸法勝義諦的中道實(shí)相。此品整個(gè)經(jīng)文的內(nèi)容里面分成四部分，從四個(gè)方面顯示勝義諦相的特征，第一個(gè)是勝義諦相離言無(wú)二；第二個(gè)是勝義諦相超過(guò)尋思境相；第三個(gè)是勝義諦相離一異性相，就是既不能說(shuō)勝義諦相與諸行相是一，也不能說(shuō)勝義諦相與諸行相是異，勝義諦相是遠(yuǎn)離一異性相，這個(gè)一異指的勝義諦相和行相兩者之間的關(guān)系；第四個(gè)是勝義諦相遍一切一味相；從這四個(gè)方面來(lái)去顯示勝義諦相。
原句闡釋
《解深密經(jīng)·勝義諦相品》
原文：如是善男子！彼諸圣者，于此事中以圣智圣見(jiàn)離名言故，現(xiàn)正等覺(jué)；即于如是離言法性，為欲令他現(xiàn)等覺(jué)故，假立名相，謂之有為、謂之無(wú)為。
一切圣者，皆以無(wú)分別智，實(shí)證離言法性，而成無(wú)上正等正覺(jué)；自覺(jué)之后，為了讓眾生也能夠親證離言法性，使之亦然成無(wú)上正等正覺(jué)，才于離言真如中假借文字語(yǔ)言說(shuō)為有為、說(shuō)為無(wú)為。
原文：爾時(shí)，世尊欲重宣此義而說(shuō)頌曰：“內(nèi)證無(wú)相之所行，不可言說(shuō)絕表示，息諸諍論勝義諦，超過(guò)一切尋思相。”
此中頌文講了勝義諦五個(gè)方面，一個(gè)是內(nèi)自所證，一個(gè)是無(wú)相所行，一個(gè)是不可言說(shuō)，一個(gè)是絕諸表示，一個(gè)是息諸諍論。由于勝義諦相有此五特征，所以超過(guò)一切尋思相。《維摩詰經(jīng)?入不二法門(mén)品》中文殊師利菩薩言：“于一切法，無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門(mén)。”文殊師利菩薩所講的意思就是所講的勝義諦相超過(guò)一切尋思境相。諸法實(shí)相，離諸言語(yǔ)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答。
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圖片| 華巖寺
責(zé)編| 照 瑛
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