離言
一味
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《解深密經(jīng)·勝義諦相品》
周末佛學(xué)講座
2026年6月13日上午,華巖寺周末佛學(xué)講座第十講在弘法樓一樓舉行,重慶佛學(xué)院照仁法師為眾講解《解深密經(jīng)·勝義諦相品》。
《解深密經(jīng)·勝義諦相品》
本次課堂之上,法師以唯識(shí)宗典籍脈絡(luò)為開(kāi)篇,系統(tǒng)講解《解深密經(jīng)·勝義諦相品》的核心要義,并結(jié)合經(jīng)文原句闡釋為大眾開(kāi)示。
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唯識(shí)所依的經(jīng)論雖然有六經(jīng)十一論,但主要依《解深密經(jīng)》及《瑜伽師地論》為根本經(jīng)論。《解深密經(jīng)》卷一 <勝義諦相品> 中則多談諸法勝義諦的中道實(shí)相。此品整個(gè)經(jīng)文的內(nèi)容里面分成四部分,從四個(gè)方面顯示勝義諦相的特征,第一個(gè)是勝義諦相離言無(wú)二;第二個(gè)是勝義諦相超過(guò)尋思境相;第三個(gè)是勝義諦相離一異性相,就是既不能說(shuō)勝義諦相與諸行相是一,也不能說(shuō)勝義諦相與諸行相是異,勝義諦相是遠(yuǎn)離一異性相,這個(gè)一異指的勝義諦相和行相兩者之間的關(guān)系;第四個(gè)是勝義諦相遍一切一味相;從這四個(gè)方面來(lái)去顯示勝義諦相。
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原句闡釋
《解深密經(jīng)·勝義諦相品》
原文:如是善男子!彼諸圣者,于此事中以圣智圣見(jiàn)離名言故,現(xiàn)正等覺(jué);即于如是離言法性,為欲令他現(xiàn)等覺(jué)故,假立名相,謂之有為、謂之無(wú)為。
一切圣者,皆以無(wú)分別智,實(shí)證離言法性,而成無(wú)上正等正覺(jué);自覺(jué)之后,為了讓眾生也能夠親證離言法性,使之亦然成無(wú)上正等正覺(jué),才于離言真如中假借文字語(yǔ)言說(shuō)為有為、說(shuō)為無(wú)為。
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原文:爾時(shí),世尊欲重宣此義而說(shuō)頌曰:“內(nèi)證無(wú)相之所行,不可言說(shuō)絕表示,息諸諍論勝義諦,超過(guò)一切尋思相。”
此中頌文講了勝義諦五個(gè)方面,一個(gè)是內(nèi)自所證,一個(gè)是無(wú)相所行,一個(gè)是不可言說(shuō),一個(gè)是絕諸表示,一個(gè)是息諸諍論。由于勝義諦相有此五特征,所以超過(guò)一切尋思相。《維摩詰經(jīng)?入不二法門(mén)品》中文殊師利菩薩言:“于一切法,無(wú)言無(wú)說(shuō),無(wú)示無(wú)識(shí),離諸問(wèn)答,是為入不二法門(mén)。”文殊師利菩薩所講的意思就是所講的勝義諦相超過(guò)一切尋思境相。諸法實(shí)相,離諸言語(yǔ),無(wú)示無(wú)識(shí),離諸問(wèn)答。
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圖片| 華巖寺
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