作者｜洋紫

編輯｜李小天

隨著電影《給阿嬤的情書(shū)》爆火，更多人開(kāi)始對(duì)潮汕文化產(chǎn)生了興趣。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)“鄉(xiāng)愁”的敘事往往習(xí)慣于中原農(nóng)耕文明的“安土重遷” ，或是對(duì)落后家鄉(xiāng)“向前走、別回頭”的決絕背棄 。然而，自帶海洋性與遷徙基因的潮汕人，卻提供了一種完全不同的范本——無(wú)論是走入南洋還是遷徙歐美，家鄉(xiāng)從未消弭為一個(gè)被拋棄的出發(fā)點(diǎn)，而是一個(gè)始終如影隨形、不斷發(fā)出神秘指令的“精神總部” 。

本期節(jié)目，我們特別邀請(qǐng)到了三明治非虛構(gòu)寫(xiě)作平臺(tái)創(chuàng)始人、作家李梓新老師。他帶著新書(shū)《出潮入海》來(lái)到霞光FM ，與我們一起聊聊從潮州出發(fā)，行走倫敦、巴黎、洛杉磯的全球潮汕人圖景 。

這不僅僅是一次地域文化的尋根 。在這個(gè)連工作都變得高度全球化、跨國(guó)游牧化的時(shí)代 ，“流散與重構(gòu)秩序”成了每個(gè)現(xiàn)代人都在面臨的生命課題 。當(dāng)我們離開(kāi)穩(wěn)定的母體環(huán)境，在未知與新鮮感之間尋找平衡時(shí) ，如何像潮汕人一樣，在異域構(gòu)建起強(qiáng)韌的信用系統(tǒng)與精神港灣 ？

以下是我們聊到的核心內(nèi)容，也歡迎你來(lái)小宇宙聽(tīng)更多精彩故事。

說(shuō)話的人——

主播：洋紫、小天

嘉賓：李梓新，潮汕作家，三明治非虛構(gòu)寫(xiě)作平臺(tái)創(chuàng)始人，書(shū)籍《出潮入海》作者 。

精神總部，潮汕人的“非典型鄉(xiāng)愁”

• 自帶海洋性與遷徙基因的潮汕人，提供了一種全新的鄉(xiāng)愁范本。家鄉(xiāng)從未消弭為一個(gè)被拋棄的出發(fā)點(diǎn)，而是一個(gè)始終如影隨形、在世界任何角落都能向個(gè)體發(fā)出神秘指令的“精神總部”。
• 潮汕內(nèi)部并非鐵板一塊，潮州、汕頭、揭陽(yáng)（潮汕三市）的經(jīng)商、考公、文化氛圍各異，“過(guò)一個(gè)村口音就變了”。但這種細(xì)微的分野，并不影響全球潮汕群體向著同一個(gè)“精神總部”產(chǎn)生強(qiáng)烈的向心力。

從香港西環(huán)到洛杉磯的華人飛地，全球潮汕人流散野史

• 海外華人的生存狀態(tài)，絕非陳思誠(chéng)式電影里那種刻板、獵奇的“東南亞宇宙”，而是充滿傷痕卻又充滿生命力的真實(shí)生根。
• 不同地區(qū)的潮汕人，香港西環(huán)/京滬：高度與本地結(jié)合，高知群體往往展現(xiàn)出一種極為謙遜的特質(zhì)；巴黎13區(qū)與洛杉磯：作為“二次移民目的地”，展現(xiàn)出獨(dú)特的生態(tài)。比如洛杉磯唐人街的潮州會(huì)館，以及金水粿條鋪里，美籍加勒比海員工通過(guò)“配方編碼”復(fù)刻中式潮汕粿條。
• 對(duì)比作家阮清越筆下的越戰(zhàn)創(chuàng)傷，潮汕移民展現(xiàn)了通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗穿越歷史迷霧的強(qiáng)韌。比起悲涼被動(dòng)的“離散（Diaspora）”，他們更像是主動(dòng)前往海洋另一端扎根的“流散”。

海外潮汕宇宙的秩序重構(gòu)

• “新”的文化共識(shí)：巴黎的二代導(dǎo)演在會(huì)館開(kāi)班、吸引法國(guó)人共同在街頭跳起英歌舞時(shí)，這種源自唐宋的東方審美與精致的潮州菜，總會(huì)在某個(gè)生命階段精準(zhǔn)喚醒年輕人的血脈。
• 當(dāng)然也有另一面：即融入當(dāng)?shù)嘏c保留傳統(tǒng)之間存在永恒的認(rèn)同危機(jī)（如香港二三代方言的失落）。
• 在高度流動(dòng)的遷徙史中，女性如祭祀般，在日常中扮演了維系家庭和傳統(tǒng)連續(xù)性的“絕對(duì)主心骨”。

李梓新所著《出潮入海》

宗族，是一種信用的建立

• 潮汕人之所以能在異域快速扎根并形成強(qiáng)大的商業(yè)互信，得益于他們隨身攜帶的信用與精神“雙系統(tǒng)”。
• 精神系統(tǒng)（多神論的宇宙觀）：走到哪里，廟就建到哪里。建廟還愿不僅是迷信，而是一種對(duì)未知的敬畏，以及在流散中建立心理錨點(diǎn)的穩(wěn)定劑。
• 信用約束系統(tǒng)（宗族紐帶）：潮汕的宗族不光是血緣，更是一套極其硬核的信用約束系統(tǒng)。因?yàn)閭€(gè)體不是原子化的，在宗族社會(huì)里，一旦作惡，代價(jià)是老家所有人皆知，這極大地降低了海外商業(yè)合作的信任成本。

數(shù)字游牧?xí)r代，我們?nèi)绾螌ふ摇胺€(wěn)定性和新鮮感”的平衡？

• 對(duì)于全球出海者來(lái)說(shuō)，當(dāng)下的現(xiàn)代人正在經(jīng)歷一場(chǎng)重大的工作與創(chuàng)業(yè)處境變遷。尤其在 AI 時(shí)代，一人公司（OPC）成為主潮，像新加坡這樣的地方正在成為全球跨國(guó)游牧創(chuàng)業(yè)者的離岸中心與運(yùn)作樞紐。
• 現(xiàn)代人在追求未知的新鮮感時(shí)，往往會(huì)面臨失去穩(wěn)定性的焦慮。潮汕人的歷史是一面鏡子：在流動(dòng)和遷徙中重建生活秩序，在沒(méi)有根的地方落地生根，這是跨越數(shù)百年的潮汕出海史留給今天每一個(gè)全球數(shù)字游牧者、出海創(chuàng)業(yè)者最深刻的生命啟示。